論早期兒童音樂教育的一種理論框架

論早期兒童音樂教育的一種理論框架

  

兒童音樂和音樂教育的本質(zhì)是什么？這是我們在兒童音樂教育理論及實踐研究中長期思考和探索的一個問題。在此我們試圖將“和諧”這個概念作為早期兒童音樂教育理論框架中的核心，來建立此理論框架。

一、“和諧”論

“和諧”是對一種關(guān)系的狀態(tài)作定性描述的詞匯或符號。所謂“和諧”是指發(fā)生關(guān)系的事物的兩方面之間處于一種相互支持、相互吸引、相互融合的關(guān)系狀態(tài)。

兩方面趨向于“相成”（無論是相輔相成還是相反相成）而不是相滅，趨向于統(tǒng)一而不是分裂，趨向于調(diào)和而不是抵觸，趨向于聯(lián)合而不是斗爭。這種關(guān)系能使抽象的“力”和具體的“力”的付出產(chǎn)生出最大的“做功”效益，這種關(guān)系能使有生命的和無生命的、精神的和物質(zhì)的系統(tǒng)中的“力”的產(chǎn)生無休無止，無窮無盡。如果把這種“力”籠統(tǒng)地定義為“生命力”的話，那么這種生命力便是“永恒的”。

在中國古代的天人合一、天人相應(yīng)的哲學(xué)觀點中，“合一”與“相應(yīng)”實際上是對天人之間的和諧關(guān)系的另一種說法；從中國古代的陰陽相合，相反相成，對立統(tǒng)一的哲學(xué)觀點中發(fā)展出來的現(xiàn)代“元極學(xué)”理論和“元極圖”圖式，實際上也是談各種系統(tǒng)中的陰陽兩面如何“相和”的。只有相和才能產(chǎn)生和諧共振，只有在“和諧共振”的情況下才能達(dá)到“出最小的力做最大的功”的效果，即將所有損耗降低到最低限度而同時保證提供最大的產(chǎn)出，如物理學(xué)中的諧振現(xiàn)象和現(xiàn)代音響學(xué)中的共振和共鳴現(xiàn)象等。

在古代東西方哲學(xué)論著中，有許多哲學(xué)家都曾經(jīng)從數(shù)量和諧的角度來闡述宇宙的永恒性、生命的永恒性和美的永恒性。而近現(xiàn)代的許多美學(xué)理論家則更進(jìn)一步地采用數(shù)學(xué)的思維方式，探索了諸如聲音的和諧美感和圖形、色彩的和諧美感中的數(shù)量和諧的模式，為人們提供了更加清晰的、能使美感產(chǎn)生的和諧的數(shù)量比例關(guān)系，如反映在協(xié)和和音與不協(xié)和和音問題中的數(shù)量比例、泛音列中的泛音與基音問題中的數(shù)量比例、黃金分割問題中的數(shù)量比例關(guān)系等等。從語義學(xué)的角度來看，“和”與“諧”都具有調(diào)和的意思，將這兩個字組合在一起，可認(rèn)為具有強調(diào)其調(diào)和的本質(zhì)、調(diào)和的價值和調(diào)和的方法的意思。

從以上論述可以看出，和諧即萬事萬物之間的一種積極的相互作用的關(guān)系。這種既可指靜態(tài)的本質(zhì)，又可指動態(tài)的行動方法與行動的過程，還可指人對這種本質(zhì)的一種積極的價值評定。因此，如果說和諧是宇宙永恒性的根本基礎(chǔ)，是生命永恒性的根本基礎(chǔ)，是美的永恒性的根本基礎(chǔ)的話，那么也就可以說和諧是音樂永恒性的根本基礎(chǔ)，是音樂教育永恒性的根本基礎(chǔ)。

二、目標(biāo)和諧論

歷史及現(xiàn)今的各種音樂教育目的觀，大致可歸為以下幾類：一是音樂本位的目的觀，二是社會本位的目的觀，三是個人本位的目的觀。音樂本位的觀念強調(diào)音樂藝術(shù)本身的審美價值，認(rèn)為傳承和創(chuàng)造音樂的審美價值，是進(jìn)行音樂教育的根本性目的或重要目的。社會本位的觀念強調(diào)音樂教化對社會安定或進(jìn)步的保障價值，認(rèn)為維持社會穩(wěn)定或推進(jìn)社會發(fā)展是進(jìn)行音樂教育的根本性目的或重要目的。而個人本位的觀念，則更強調(diào)個人生命價值，智慧價值，情感價值的實現(xiàn)。認(rèn)為個人價值的認(rèn)識和實現(xiàn)是個人音樂實踐物化和外化這些潛在價值的的結(jié)果；認(rèn)為開發(fā)個人的智力或創(chuàng)造力，豐富或深化個人的情感，提高個人參與社會實踐社會的積極性及實踐操作能力，是進(jìn)行音樂教育的根本性目的或主要目的。但我們認(rèn)為，將音樂價值、社會價值、個人價值相互割裂，相互分離，甚至相互對立起來的觀念本身，便是忽視了這三種價值之間天然和諧關(guān)系的產(chǎn)物。這些人為的不和諧的目的觀，將原來天然一體和諧共處的關(guān)系相互分割，相互對立起來，必然會導(dǎo)致教育實踐中的投入提高，內(nèi)耗增大，也必然會導(dǎo)致對音樂發(fā)展、社會發(fā)展及兒童個性發(fā)展的不良影響。而且，在目前我國的音樂教育實踐領(lǐng)域中，這種不良影響的后果在一定程度上已是顯而易見的。

另外，在目前社會教育機構(gòu)中進(jìn)行的集體音樂教育實踐，還存在著另一層面上的目的觀的不和諧。例如：一些教師往往自覺或不自覺地將兒童的現(xiàn)實發(fā)展與未來發(fā)展相互對立起來，將少數(shù)表演方面出現(xiàn)超常發(fā)展傾向的兒童的音樂教育與大多數(shù)兒童的音樂教育相互割裂、對立起來，將課內(nèi)教育與課外教育、學(xué)業(yè)教育與素質(zhì)教育相互割裂、對立起來……這些觀念和由這些觀念支持的音樂教育行動，無疑也是與“和諧”的觀念相悖的。這樣的音樂教育實踐，也必將導(dǎo)致音