“去個性化”和“唯個性化”

“去個性化”和“唯個性化”

　　你也許會問，對一個人的具體行為來說，也許可以說其有遵奉表現(xiàn)或非遵奉表現(xiàn)。但是，就這個行為本身來說，能不能作出“人格”的歸類呢？確實，“入鄉(xiāng)隨俗”無疑是一種遵奉行為，　“標新立異”無疑是一種非遵奉行為。對此，我們很難就一次或幾次行為表現(xiàn)而予以人格歸類。你生活在以作叩或握手示禮的中國，如果你以擁抱待人，至少在旁人看來你是“怪怪的”，但僅此而已，不能馬上說你具有“非遵奉人格”。人格是一種持久的、穩(wěn)定的行為反應傾向。一俟你對習以為常的遵奉標準作出持久的、穩(wěn)定的非遵奉行為時，就可以在你的“人格”前賦以“非遵奉”的修飾了。 同樣道理，　不少父母在孩子教養(yǎng)問題上至今仍未從“習以為常的模式”中獨立出來，相反照此模式教養(yǎng)孩子，此時謂之“遵奉”可以，但不能謂之“遵奉人格”。唯有他們在其他一切場合都像在子女教養(yǎng)問題上那樣遵奉“常識”，則可以在其“人格”前賦以“遵奉”的修飾。
　　我們的人格既對內(nèi)部信念作出反應，也對環(huán)境標準作出反應，而遵奉或非遵奉則是根據(jù)我們的內(nèi)部信念是否與環(huán)境標準相一致的程度來區(qū)分的。如果我們的內(nèi)部信念一直與環(huán)境標準毫無沖突，絕對一致，因而處于無條件服從環(huán)境標準的狀態(tài)，則我們的人格便是遵奉的人格。反之，如果我們的內(nèi)部信念時時與環(huán)境標準發(fā)生沖突，毫無一致，因而處于無條件反抗環(huán)境標準的狀態(tài)，則我們的人格便是非遵奉人格。
　　在這個意義上說，真正屬于遵奉人格或非遵奉人格的人都很少，有的只是遵奉行為或非遵奉行為。 如果這樣的行為經(jīng)歷“去個性化”或“唯個性化”的歷程，則就會逐漸形成遵奉人格或非遵奉人格。
　　孩子的去個性化是指孩子在群體中以群體自居，致使個體的個性溶化于群體之中，從而失去個性感的過程。去個性化的顯著特征是，孩子在群體中逐漸失去作為個體的約束力，借助群體的保護，表現(xiàn)出非主見的行為傾向，甚至做出違反他們在社會情境中常常遵守的社會準則的事情。
　　孩子的去個性化使遵奉行為逐漸演化成遵奉人格的原因十分復雜，但下述兩個原因是主要的。
　　1．匿名與責任分散。當孩子的注意力投向群體時，他對自己的注意力便減少了。對群體的注重使個體失去了個性環(huán)境，個性“淹沒”于群體之中。由于去個性化減弱了作為個體時的約束力，也即社會對其行為的約束力，不僅使孩子在遵奉群體時獲得了安全感，而且也為孩子伴隨群體從事一些愚行創(chuàng)造了條件。就遵奉者而言，他在心理上有兩個依靠：一是群體成員的匿名性。隨著加入群體，成為群體成員，溶化了個性，群體成員便會覺得自己是個匿名者而迎合群體的愚行；二是責任分散。群體生活告訴群體成員，群體活動的責任是分散的，分散在每個成員身上，任何一個成員都不必承擔該群體所招致的譴責。有了這兩個依靠，對群體的注意增強了去個性化，反過來又強化了通常受制約的行為。
　　2．驅(qū)獎避罰。孩子在社會生活中因為成功和失敗而學會了獎勵和懲罰的效應。作為群體的一員，孩子清楚地意識到，獎勵是與個性表現(xiàn)聯(lián)系起來的，懲罰是與去個性化聯(lián)系起來的。當孩子在群體中用其獨特的個性出色地完成某項任務時，獎勵會隨之出現(xiàn)。但是，倘若他屢屢制勝，每每獲獎，他就會引人注目，同時也會招致群體其他成員的非議或排斥，懲罰便接踵而至。對遵奉者來說，當他預期懲罰將會出現(xiàn)時，或者當?shù)赜X得無論如何要避免懲罰時，他便會將自身沉浸于群體之中，用不標新立異、不引人注目的“俗子策略”來避免懲罰。在這個意義上說，遵奉者也許帶有“驅(qū)獎避罰”的心理。
　　至于唯個性化，大多與孩子的早期教養(yǎng)歷史有關。一個人在其童年時期，面對父母或其他權威的社會態(tài)度和人格結(jié)構，是很容易感染并將其內(nèi)化的。隨著這種習得的行為不斷得到父母或其他權威的強化，它們就會被逐漸鞏固下來。如果父母或其他權威經(jīng)常在孩子面前表現(xiàn)出我行我素的生活風格和玩世不恭的社會態(tài)度，孩子就會逐漸產(chǎn)生對環(huán)境標準的懷疑或違抗，一俟這種行為得到強化，孩子就會為了追求強化而再度表現(xiàn)這種行為。這樣的唯個性化過程，致使孩子成年后，在與社會“常識”發(fā)生沖突時，并不體驗到?jīng)_突帶來的焦慮或內(nèi)疚，對別人的勸誡也置若匿聞。

(責任編輯:暖暖的陽光)