關于道德教育的文章

關于道德教育的文章

　　訪談背景：今年2月26日，中共中央國務院下發(fā)了《中共中央國務院關于進一步加強和改進 未成年人思想道德建設的若干意見》?！兑庖姟分赋觯骸拔闯赡耆耸亲鎳磥淼慕ㄔO者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。目前，我國18歲以下的未成年人約有3.67億，他們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。面對國際國 內形勢的深刻變化，未成年人思想道德建設既面臨新的機遇，也面臨嚴峻挑戰(zhàn)?！蹦敲?，當前我國未成年人思想道德建設究竟是怎樣的現(xiàn)狀？面臨那些新的挑戰(zhàn)？家庭和學校又應該如何應對？針對這一系列問題，記者近日采訪了北京教科院家庭教育研究與指導中心王寶祥主任。他認為——

道德教育，是青少年成長的雨露陽光

常艷春

　　記者問（以下簡稱問）：眾所周知，兒童是未來世界的主人和建設者，他們能否擔負起未來時代的重任，不僅僅取決于他們的知識技能，還取決于他們的思想道德素質。因此，對于廣大青少年的思想道德教育，早已引起了全社會的關注。您作為教育專家，是怎樣看待這個問題的？

　　王寶祥答（以下簡稱答）：改革教育，發(fā)展教育，培養(yǎng)品德高尚的現(xiàn)代文明人，是世界各國努力抓緊的“大事業(yè)”。教育的基本目的是全面提高人的素質，而人的素質的核心是人格。任何一個人，他的人格不良，就不可能成為高素質的人。教育家徐特立先生曾經說過：“教育的作用，就是按照一定的組織形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會服務?！蔽覀冞@里所說的人格，不僅指心理學意義上的人格，更是指社會學、倫理學意義上的人格。道德是人格的基礎因素，因此，我們必須深入研究道德教育的現(xiàn)狀，加強教育工作的針對性，提高教育的實效。

　　問：在經濟多元化、信息全球化、思想“開放化”的今天，青少年的思想意識具有什么樣的新特點？對于他們的思想道德教育，又面臨著怎樣的挑戰(zhàn)？

　　答：當我們跨入信息時代以后，孩子們接受外來的東西也迅速增多，所以，他們從小就不是“一張白紙”，五顏六色已經印入頭腦，你想向他“灌輸”一種顏色是非常困難的。目前，青少年思想道德教育面臨的挑戰(zhàn)，既有時代性、國際性，又的地域性、民族性。概括起來，主要有以下幾種：

　　價值觀多元化的挑戰(zhàn)。經濟領域的國際化，世界文化的大交匯，多渠道、無障礙、快速涌流的信息潮，使人們面對的世界比以往任何時候都更加多姿多彩而又魚龍混雜，各種價值觀沖擊著每一個人頭腦，當然也包括廣大的青少年。例如，當我們主張必須以集體主義的價值觀教育年輕一代時，有太多的宣傳個人主義甚至極端個人主義的東西讓孩子們難以辨別。我們要宣傳中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，振奮中華民族的精神，有人卻偏偏大力地宣傳“丑陋的中國人”，宣傳民族虛無主義。這就是價值觀多元化帶來的挑戰(zhàn)。因此，在對青少年進行教育時，要考慮這些因素。

　　應該引起重視的是，一些教育工作者本身也受到了多元價值觀的沖擊，主導價值觀在他們身上非常微弱，甚至蕩然無存。這就更加劇了挑戰(zhàn)的嚴峻性。

　　成人社會道德現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)。俗話說，孩子是父母的影子，兒童是看著成人的背影長大的。教育理論中的“社會習得”是誰也不能否定的客觀規(guī)律。然而，我們的成年人是否都如廣大教育工作者所期望的那樣，時時刻刻給孩子們樹立正面的學習榜樣？事實令人遺憾，甚至令人痛心。現(xiàn)今的成人社會中，太多的不良表現(xiàn)乃至罪惡行經——貪污腐敗，行賄受賄、賣淫嫖娼、賭博吸毒，詐騙兇殺——既表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，又彰顯在多種傳媒里。我們的兒童躲也躲不開。這種挑戰(zhàn)實在太嚴峻了。

　　在開放的時代，我們需要學習西方的先進的東西，然而，當我們打開窗口時，蒼蠅、蚊子也一起飛了進來。我們本不想學也不該學的東西，有的人卻學得非?？?，從教育的角度看，我們的確有“腹背受敵”的感覺。

　　家庭“少子女”帶來的不利因素。子女少，就教育而言，既有有利因素，也有不利因素。家庭教育投資多，投入精力多，教育條件好，就是有利的因素。但是不利因素也非常明顯。一個孩子，在家庭里，眾望所歸，眾情所依，孩子成了真正的“寶貝兒”。祖父母、外祖父母、父母，6位甚至更多的成年長輩“疼愛”一個孩子。難免產生“四二一”綜合癥；孩子在兒時的生活中又缺少同齡、近齡玩伴之間的交往，容易形成“獨”、“拔尖兒”的心理傾向，甚至出現(xiàn)人格偏差，給教育帶來了更多的難題，對孩子的發(fā)展非常不利。

　　當今社會，影響兒童發(fā)展的因素多而雜，利弊因素并存，學校教育、家庭教育、社會教育的可控性都在減少，如何應對挑戰(zhàn)，是我們教育工作者必須思考和解決的問題。

　　問：目前，我們在青少年思想道德教育工作中還有哪些誤區(qū)？應該怎樣及時走出誤區(qū)？

　　答：道德教育中的形而上學是最大的誤區(qū)。道德教育最忌諱形而上學。如果不從孩子年齡特點出發(fā)，不研究時代特點，不研究孩子的道德實際，不考慮孩子的發(fā)展需要，不在教育內容和教育方式上進行慎重的選擇與創(chuàng)新，簡單化地進行說教或形式主義的搞“活動”，不可能使道德教育入腦入心，也不可能在孩子身上形成良好的道德品質。

　　道德教育有一個完整的心理過程，“知、情、意、行”必須在教育過程中都得到落實。我們往往重視道德知識的講解，或者也注意一次、兩次的道德行動，而忽略了道德情感和道德意志的培養(yǎng)。忽略了道德習慣的養(yǎng)成。結果，使我們的道德教育僅僅停留在淺層次上，孩子們沒有在深刻的體驗過程中，形成鮮明而深厚的道德情感和堅強的道德意志。道德教育必須強化道德踐行的環(huán)節(jié)，強化切身“體驗”，必須向形而上學開戰(zhàn)。

　　家庭教育中的一個重要誤區(qū)是情感沖淡理智，而教育時伴隨著情感的理性行為，指導家長更新家庭教育觀念，掌握家庭教育的科學知識、科學方法，是非常重要的。

　　問：既然肯定它非常重要，那么，我們應該怎樣加強這方面工作?

　　答：說實話，目前，我們道德教育理論研究工作顯得有些滯后。道德教育作為教育的一項非常重要的內容，作為德育的最重要的組成因素，必須有與時俱進的道德教育理論的指導。沒有理論指導的實踐，就是盲目的實踐，我們有傳統(tǒng)的德育理論，需要進行揚棄。現(xiàn)在，也有一些人在研究現(xiàn)代德育理論，但是，無論從研究者的數(shù)量，研究內容的廣度、深度，研究成果的實用性等都遠遠不能滿足時代發(fā)展、教育發(fā)展的需要。

　　道德教育理論研究既有基礎理論的研究，也有應用性的研究。現(xiàn)在，在社會急速發(fā)展的時期，應用性的研究是非常迫切的。第一線的教育工作者，是重要的研究力量，目前，我們的許多德育立項課題都吸收有實踐經驗和一定研究能力的教育工作者參加。

　　道德教育理論研究需要投入更多人力，迫切需要能解決實際問題的新的突破，新的成果。

　　問：根據(jù)這個現(xiàn)狀，家庭道德教育應該采取怎樣的對策？在家庭教育中怎樣以德育人？

　　答：“以德育人”應該包括：愛國主義情感的培養(yǎng)，責任心，義務感的培養(yǎng)，良好個性心理品質的培養(yǎng)，勤勞節(jié)儉，孝敬父母的教育，誠實守信，遵紀守法的教育，理想、志氣教育以及各種良好習慣的培養(yǎng)。這里，我不可能把每一個具體的品質怎樣培養(yǎng)詳細地闡述，只根據(jù)人格教育，品德教育的規(guī)律，給家長提出一些教育建議。

　　以身垂范，給孩子做出好樣子。我們要培養(yǎng)孩子的優(yōu)良人格、優(yōu)良品德，家長必須以人格育人格，以德育德。宋慶齡說過：“父母的一言一行，都給孩子以深遠的影響?！庇械募议L，總是習慣于居高臨下地教訓孩子，以教育者自居，似乎自己總是正確的，對自己缺乏嚴格的要求，孩子心里不服氣，不可能聽家長的。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基有一句名言：“只有人格才能影響人格的形成與發(fā)展?！奔议L應深思這句話的含義。

　　傳媒上曾報道過一個發(fā)人深省的例子：一位邊遠地區(qū)的聾啞婦女，抱養(yǎng)了3個孩子，她沒有文化，也不會講話。但她充滿愛心，勤勞儉樸，艱苦奮斗，她優(yōu)良的人格，滋養(yǎng)了這幾個孩子。孩子們學會了愛，學會了艱苦奮斗，學會了怎樣做人。他們中學畢業(yè)后，都考上了大學。我想，即使不上大學，也同樣會走上成功之路，因為他們有優(yōu)良的人格做前進的燈塔。

　　人無完人，家長也有這樣那樣的缺點，甚至錯誤。凡是不需保密的，就應該跟孩子坦誠地溝通，講清楚，而且可以聽聽孩子的意見。這本身就是人格的力量。

　　實踐體驗，給孩子創(chuàng)造人格（道德）實踐的機會。德育不同于智育的一個重要方面，就是要親身實踐，在實踐當中明辨，體驗什么是道德的，什么是不道德的，什么是應該做的，什么是不應該做的。教育專家所說的“道德踐行”，就是指道德要在道德實踐中培養(yǎng)。

　　比如說，我們要培養(yǎng)孩子的責任心、責任能力，就必須給孩子真正負責任的機會。讓孩子在負責任的過程中體驗什么叫負責任，什么叫不負責，怎樣去負責任。有了這樣一個實踐經歷，家長再引導孩子對自己承擔責任的過程中進行反思，進行評價，給以必須的鼓勵，同時指出不足。孩子的責任心，責任能力就會在這樣多次承擔責任的過程中培養(yǎng)起來。

　　有一個初中一年級的學生，發(fā)表了一篇文章《今天我當司令官》。文中講述了一個星期天他安排全家生活的過程：早晨起來打掃房間，分配做早飯的任務。早飯后，自已學習什么，建議家長做些什么事情。怎樣準備中午飯，誰去采購，洗菜做飯怎樣分工。下午去看望外祖母，提醒爸爸媽媽不要忘了給外祖母帶些禮品。一直安排到晚上九點半。“司令官”當?shù)檬殖晒?。這一天下來，他的責任心，責任能力能不提高嗎？同時，還培養(yǎng)了關心他人、熱愛勞動、嚴格自律等好品質。他之所以能夠這樣做，是父母教育引導、給以實踐鍛煉機會的結果。

　　再比如說，我們要培養(yǎng)孩子孝敬父母、孝敬長輩的美德。一方面要給孩子講清孝敬的美德是怎么回事，更重要的是必須給孩子創(chuàng)造孝敬父母、孝敬長輩的機會。平時，要讓孩子為父母、為長輩做一些力所能及的事情，切實關心父母和長輩，在實踐中表現(xiàn)孝心，體驗孝心，形成孝心，現(xiàn)在，有的父母、長輩處處為孩子著想，為孩子服務十分周到，根本不給孩子為長輩盡義務的機會。我在調查中聽一位家長說，他的兒子在做作業(yè)的時候，如果想喝水，自己不去倒，而是仰起頭來沖著天花板喊：“我喝水！”爸爸媽媽趕緊問他喝什么，馬上給他倒好送過去。一些家長的做法，正像有的老同志所形容的：“孝子孝子，孝順兒子，孝子孝子，孝順孫子。”這是不可能培養(yǎng)起孩子的孝心的。

　　我認識一位母親，她叫周永琴，愛人是藏族干部，他們的兒子叫江舟。周永琴寫了一篇文章《助輕舟越過萬重山》，參加1994年“夏宮杯”全國“教子有方十佳”評選活動，文章介紹了他們夫妻教子的經驗，有兩段培養(yǎng)孩子孝心的故事我至今難忘：江舟兩歲多那年春節(jié)，朋友送來一筐橘子，他們要求小江舟每次想吃的時候，同時拿3個，最大的給爸爸，第二大的給媽媽，小的留給自己，目的是培養(yǎng)孩子關心父母，孝敬父母之心。當只剩下3個橘子的時候，小江舟舍不得再分了。母親努力說服他，總算答應分了，但舍不得把那個大的分出去，母親告訴小江舟，東西越少的時候越考驗人，這個時候能夠首先想到長輩的，才是真正有孝心的好孩子。小江舟眼淚汪汪的，按大小分了橘子，望著父母，希望父母不要真的把橘子吃了，媽媽和爸爸互相使個眼色，狠狠心，在小江舟的淚眼注視下，一瓣一瓣把橘子“吞”下去了，什么味道也沒吃出來。之后，媽媽拉著兒子的手，肯定兒子做得對，他們的教育使小江舟逐漸養(yǎng)成了好習慣，無論多么愛吃的東西，首先想到爸爸媽媽，每頓吃飯，江舟都要先給父母碗里分別夾最好的菜以后自己再吃，還有一段故事，父母每月要給奶奶寄錢，孝敬老人。每次寄錢的時候，都帶著小江舟，告訴他在做什么事情，小江舟會寫字了，父母就教他給奶奶寫信寄錢，后來小江舟就獨立地做這樣事情了。良好的家庭教育，使江舟健康成長，德智體全面發(fā)展，現(xiàn)在，江舟已經大學畢業(yè)，走上了成功之路。

　　一位德育專家說：“社會的道德行為體系是由犧牲和利益的關系而展開的活生生的行為網(wǎng)?！睕]有犧牲，就沒有道德，培養(yǎng)良好的道德品質，必須與培養(yǎng)奉獻精神、犧牲精神聯(lián)系起來。這就必須進行道德實踐，家長和孩子都必須有實實在在的付出，光靠說教是肯定不行的。

　　家校配合，形成教育合力。培養(yǎng)孩子的優(yōu)良人格，是家庭、學校共同的責任，必須緊密配合。家長應主動與教師聯(lián)系。要經常與教師溝通，交換意見，而不是向教師告狀，要與教師分析孩子的情況，找出優(yōu)點與不足，共同分析存在問題的原因，尋找對策，最好帶著孩子與教師一起溝通。除了與班主任溝通之外，還可以根據(jù)需要，征求班主任的意見，與任課教師溝通。

　　家長應特別注意學校、班級的教育計劃，配合學校進行人格教育，使家庭與學校真正形成教育合力。一個個家長要與學校配合，家長群體也要與學校配合。

　　對于學校和班級來說，家長群體是重要的教育資源、教育力量。家校配合發(fā)揮家長群體優(yōu)勢是新形勢下的新課題，需要教師、家長共同努力。獨生子女，除了學校的集體教育之外，家庭之間應該進行群體性、合作性的教育。我們的家長，不僅要關注自家孩子的教育，還要關注更多孩子的健康成長。

　　〈班主任〉雜志曾發(fā)表一篇班主任的文章《深夜，我與家長同行》，講的是一個班級的學生在家晚自習存在較多問題，班主任向家長委員會匯報并進行研究。決定搞一次“現(xiàn)場辦公”、家長訪問家長。家長們晚上7點在學校門口集合，分3組到學生家進行訪問，聽家長和孩子的意見，了解孩子的表現(xiàn)，然后總結分析，提出對策，解決了許多實際問題，發(fā)揮了教育合力的作用。

　　現(xiàn)在，幾個家庭聯(lián)合開展教育活動，培養(yǎng)孩子們良好品質的活動已經不是個別現(xiàn)象了。