教育話題:好奇

教育話題:好奇

好 奇

　　材料：每接到新學(xué)生，我都要在第一堂作文課上讓他們欣賞"蘋果里的五角星"。
　　我一手拿一個大蘋果走上講臺，像耍魔術(shù)似的撂兩下。同學(xué)們都莫名其妙地睜大了眼睛。
　　"誰會切蘋果？"我嚴肅地問。
　　呼啦，教室里一下子冒出一片小樹林。
　　我叫一個學(xué)生上來，他用我準備好的小刀咔嚓一聲就把蘋果一分為二，很自豪地微笑著走回自己的座位。
"大家都習(xí)慣于從'北極'到'南極'切蘋果，現(xiàn)在我沒著'赤道'切試試。"
　　說著，我把另一個蘋果橫著切開，把兩個大圓轉(zhuǎn)向同學(xué)們。
　　"兩顆五角星！"
　　"四顆！白五角星外面的黃色鑲邊部分也是五角星！"
　　我告訴同學(xué)們?quot;蘋果里的五角星"是一個美國小孩兒發(fā)現(xiàn)的，從某種意義上說，這與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣偉大。
要求：
　　請以"好奇"為話題，寫一篇不少于800字的作文，文體不限，題目自擬。

思路領(lǐng)航

　　1) 好奇是一個人有所發(fā)現(xiàn)、有所成就的前提。瓦特發(fā)明蒸汽機、牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力都是因為對日?，F(xiàn)象的好奇。
　　2) 好奇會促進社會發(fā)展和進步。沒有瓦特的好奇，蒸汽機就不會出現(xiàn)，英國的工業(yè)革命就會向后推遲若干年；沒有哥白尼對天文學(xué)的好奇，就不會有"太陽中心說"的提出，黑暗的中世紀就會延長若干年。
　　3) 有了好奇心，還需要有對事物的興趣的注意力的集中，才有可能成功。如果依孩子的性子，今天學(xué)琴，明天學(xué)畫，最終的結(jié)果可能會一事無成，所以要對孩子的好奇心加以引導(dǎo)，不能任其發(fā)展。
　　4) 好奇不僅僅是孩子的專利，如果我們對生活多一份好奇，我們就會有意想不到的收獲和樂趣。看看花開吧，你會為生命而感動；看看魚游吧，你會明了自由的含義。
　　5) 好奇要有個限度、有個范圍。對別人私事的好奇會使你成為不受歡迎的人，對歪門斜道的好奇會讓人誤入岐途，等等。

珍貴的星星

　　關(guān)鍵構(gòu)思

　　1. 從孩子的發(fā)現(xiàn)引發(fā)對自身現(xiàn)狀的反省。
　　2. 借論述好奇的失落，委婉指出傳統(tǒng)教育體制的弊端。

　　一個孩子告訴我一個偉大的發(fā)現(xiàn)，一個偉大的發(fā)現(xiàn)來自一個孩子。為什么是一個孩子？我不記得我在孩童時代是否也整天充滿了好奇與幻想，是否也是滿腦子精靈古怪的念頭，以涉世未深的心靈和稚氣未脫的眼睛貪婪地渴望并追尋大人們認為無聊怪異的東西，我只意識到已經(jīng)離開蒙昧的時代，早已推動產(chǎn)那種臆想的激情和探索的欲望，慢慢將自己鎖在只會服從現(xiàn)實，只會遵守定理，只會因循守舊，只在蕭規(guī)曹隨的框框中難以自拔。也許，當(dāng)我也走過所謂的不惑之年，就只能為孩子們天真的幻想、奇異的發(fā)現(xiàn)表示驚奇和詫異了。
　　有一種智慧無法隨著我們年齡和閱歷的增加而增長，即使我們極力地挽留它，它還是會慢慢沉入時光的長河，這就是好奇心和探求與創(chuàng)造的本能。當(dāng)我們的頭腦漸漸被固定的公式、定理占據(jù)，當(dāng)我們學(xué)會寫文章必須有論點、論據(jù)、論證，當(dāng)我們習(xí)慣于在看到現(xiàn)象符合結(jié)論時，我們已經(jīng)不懂或不想懂了；而一旦問它為什么是這種現(xiàn)象產(chǎn)生的這種結(jié)論而不是另一種現(xiàn)象產(chǎn)生另一種結(jié)論時，大人們耐心地告訴你：別胡思亂想了，都是要高考的人了。
　　如果真理是絕對正確的，如果世界是一成不變的，如果牛頓是完美的，如果一切的現(xiàn)象都歸為本質(zhì)，一切的淺薄都化為深刻，那么我愿意放棄我的創(chuàng)造之心，連同那幼稚的好奇和愚蠢的幻想。但我不能，因為我們甚至不知道蘋果中原來藏著星星。
　　童年珍藏著人類最偉大最珍貴的智慧，沒有它，人類如何在一片荒蠻中創(chuàng)造樂土，甚至無法想像粗陋的石器工具；沒有它，我們怎能實現(xiàn)一次次的飛躍，最多只能在前人的定論中彌補累加。
　　一只"錯切"的蘋果，展現(xiàn)給我們一個全新的世界，它的美妙無法以傳統(tǒng)和保守來認識；而我們所謂正確的切法，卻不知將貽誤我們到幾時。孩子是單純而毫無顧忌的，因此，他們能夠放心大膽地去創(chuàng)造，去想像，去欣賞他們絕妙的發(fā)現(xiàn)?？杀氖俏覀?，雖然擁有豐富的精確的知識，卻失去了創(chuàng)造的樂趣。
　　蘋果里的星星，隱匿著珍貴的星星。我會挽救我的創(chuàng)造力，尋回失落在童年的稚氣和執(zhí)著的好奇，那才是智慧的精華。

生命的驚奇

　　關(guān)鍵構(gòu)思

　　1. 巧妙地拆解"驚奇"--"驚"是認識局限下的愕然，奇是探索事物的萌芽。
　　2. 挖掘驚奇與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，沒有了驚奇，也就喪失了探索的動力。

　　驚奇，是天性的一種流露。
　　生命的第一瞬就是驚奇，我們周圍的世界，為什么黑暗會變得明朗？為什么水會變成汽？為什么空氣由溫和變得清涼？外界聲音為什么如此響亮……
我們在驚奇中生長著。
　　這個世界有多少值得驚奇的事情??！蘋果會落地，流星會下雨，人會兵戈相見，歷史會使世界更迷失……
　　孩子大睜著純潔的又眼，面對著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長大。
　　驚奇是駛向成熟的站點之一，驚奇是一張白紙。
　　但人不可總是驚奇著，在某一時刻，你會突然為你的驚奇遭逢尷尬與嘲笑。你驚奇地發(fā)現(xiàn)--驚奇在更多時候是幼稚的表現(xiàn)，是少見多怪的名詞，是一種原始蠻荒的狀態(tài)。
　　你想成功嗎？一個基本功，就是訓(xùn)練自己喪失的驚奇。
　　你看到生活遠沒有書本上寫得那樣美好，你不要驚奇；
　　你看到日子絕不如想像中那般絢爛，你不要驚奇；
　　你看到愛情遠不如傳說中那般純潔，你不要驚奇……
　　如果你驚奇了，就違反了一條透明的規(guī)則，會遭到別人陽光下或是陰影里的嘲笑--這個傻孩子還嫩著呢。
　　于是我們遭遇到太多冷漠的面孔，我們遭遇到太多微笑后的冷淡。我們把驚奇看做一種性格缺憾，我們以為永遠不驚訝才是人生至高境界。
　　但驚奇是壞事嗎？否。
　　細細分析起來，"驚奇"是由兩部分組成的，先有了"驚"，其次，才是"奇"。如果說"驚"是一種對陌生事物認識局限的愕然，"奇"則是對陌生事物積極探討的萌芽了。
　　否認了"驚"，就會扼殺了她的同胞兄弟。我們將在無意之中失去眾多豐富易見的機遇。假如牛頓不驚奇，他也許把包裹著真理的蘋果，吃進了自己的小肚里了，人類與偉大的萬有引力相逢，也許要遲滯很多年。
假如瓦特不驚奇，聽任水壺蓋砰砰響著，一個跨時代發(fā)現(xiàn)，也許就蒸發(fā)到廚房了，我們的蒸汽火車頭也許還要在馬車漫長的轍道上蹣跚億萬公里。
　　我認識了一位老人，一天興致勃勃地同我探討電腦的種種輸入方法，她整整八十二歲了，腎臟功能已經(jīng)衰竭，我堅信她這一輩子也不可能在電腦鍵盤上敲擊一個字。她在自己的專業(yè)范圍內(nèi)，是一位德高望重的長者，對電腦了解卻多有廖誤，就連我這個半桶水也聽出許多破綻，但是這位老人充滿驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過我的靈魂。面對她青筋暴突、微微顫動的雙手，我想不知我這一生可否活得這樣高壽。但不論我的生命歷程有多長，我一定要記得這目光炯炯的驚奇 ，絕不僅僅沉浸在熟悉的航道，始終保持對遼闊的海域的探索，直到最后。
　　驚奇是一種天然，而不制造出來的，它是真情實感的火花，就像一塊滾圓的鵝卵石，不會驚訝江河的波濤，驚奇蘊含著奮進的活力。
　　你既然驚奇了，你就要探索；你既然驚奇了，你就不能僅僅止于驚奇。愛好驚奇的人，也需要轉(zhuǎn)化為平凡，消滅驚奇的歷程，也就是學(xué)習(xí)的過程，驚奇要在熟悉中淡化，才于驚奇中成長。

見怪豈能不怪

　　關(guān)鍵構(gòu)思

　　1. 由魯司空踢鬼的故事巧妙引出"見怪而怪"的話題。
　　2. 把自然科學(xué)研究中的好奇心與求知欲形象地闡發(fā)為"見怪而怪"的精神。

　　上學(xué)時學(xué)過一篇題為《魯迅踢鬼》的課文，至今記憶猶新：魯迅先生素來不相信鬼怪之說。一天夜間，月高星稀，魯迅先生獨自走過一片墳場院。忽然間冒出個"鬼"來，在墳頭做出種種怪誕之態(tài)。魯迅先生卻毫不驚慌，上前就踢了"鬼"一腳，"鬼"痛得大叫，露出真面目--不過是人裝的。魯迅先生這種"見怪不怪，其怪自敗"的唯物主義態(tài)度不能不說是對付"妖怪狐仙"之類唯心主義的好武器。但是在對自然奧秘進行探索方面則不妨先"見怪而怪"。
　　自然奧秘在被人們識破之前，常常戴著"怪"面具，讓人迷惑。如果"見怪而怪"，對它進行深入研究，那么帶面具的"怪現(xiàn)象"往往會把你引向一個突破口，導(dǎo)致一種新方法、新物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。
　　請看，一位外科大夫正在給一位膽結(jié)石患者進行手術(shù)。手術(shù)前準備了幾個放有水的燒杯以便存放結(jié)石。當(dāng)連續(xù)幾例手術(shù)成功了結(jié)束以后，大夫吃驚地發(fā)現(xiàn)第一次手術(shù)放在燒杯內(nèi)的結(jié)石已不見蹤影。"太奇怪了！"為了證明這并非一個偶然現(xiàn)象，大夫又把另外一些結(jié)石分別放入剩余的幾個盛有同樣水質(zhì)的水的燒杯中，膽結(jié)石同樣消失了，燒杯里只剩下稍有渾濁的液體。
　　醫(yī)生抓住了這個怪現(xiàn)象進一步對水質(zhì)進行分析，發(fā)現(xiàn)都是些經(jīng)過磁化垢水。于是一個預(yù)防膽結(jié)石的新方法脫穎而出：飲用磁化水。以檢驗，效果還不錯呢！目前市場上出售的一種預(yù)防膽結(jié)石的磁性杯，就是根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)研制的。
　　這個發(fā)現(xiàn)是如何得來的呢？它來源于一個"怪"字。我們不難看出，醫(yī)生的思維經(jīng)過了以下幾個過程：一、見怪而怪；二、怪從何來；三、見怪不怪。
　　從"怪"到"不怪"，正是我們認識事物、真理的一個過程。當(dāng)某些自然現(xiàn)象或在被我們了解之前，往往以怪異的面目出現(xiàn)。一旦我們緊抓住怪現(xiàn)象不放，問一下，"怎么會"、"'怪'從何來"，客觀地加以分析、研究，便會發(fā)現(xiàn)假面具在不知不覺之中被揭開了，一個未知的世界盡收眼底。
　　由"怪"到"不怪"到揭示未知世界的真面目，"見怪而怪"是首要的一步。如果把未知世界比作一扇虛掩的門，從中傳來怪異的聲音，飄出迷惑人的煙霧，只有"見怪而怪"者才會上前探究，才有可能把未知世界一覽無余。而"見怪而不怪"者只會不屑地從門前走過，根本談不上什么發(fā)現(xiàn)新事物的可能性。
　　但是，認識事物是個循序漸進的過程，"見怪而怪"只是第一步。如果僅僅"見怪而怪"，卻缺乏扎實的知識基礎(chǔ)，正確