[童話知識] 童話廣播劇的童話屬性之一：幻想

[童話知識] 童話廣播劇的童話屬性之一：幻想

    童話，這是一種歷史悠久、深受兒童歡迎的文學(xué)體裁。它的豐富的幻想、強烈的夸張和饒有興味的故事，都與兒童的年齡心理特征十分切近。魯迅先生曾說：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的世界，想到地面下的情況，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴?！笨梢?，童話式的思維是兒童天生具有的。童話是孩子們的寵物，自古已然。
　　童話也是一種優(yōu)美的文學(xué)樣式，童話與美似乎是緊緊結(jié)合在一起的。在生活中，當(dāng)人們表達自己對美好事物、優(yōu)美境界的向往時，不是常常發(fā)出“像童話里寫的那樣美”的贊嘆么! 的確，童話總是以美的形象、美的幻想、美的意境向少年兒童揭示生活中美的本質(zhì)，啟迪他們的智慧，陶冶他們的情操，提高他們對美的感受和欣賞能力。因此，創(chuàng)作、演播更多更好的童話廣播劇，不僅會受到孩子們的歡迎，也有助于他們的健康成長。
　　童話廣播劇是兒童廣播劇的一個品種，自然服從兒童廣播劇的創(chuàng)作要求，但它畢竟是童話家族的一員，因而又必須遵循童話的藝術(shù)規(guī)律。這里，僅就童話廣播劇的童話屬性談一點認識。
　　幻想，是童話區(qū)別于其他文學(xué)體裁的藝術(shù)基本特征。世界童話大師安徒生曾把自己的童話解釋為“富于幻想的故事”。童話中的人物，是現(xiàn)實生活中并不存在的假想形象，所描繪的環(huán)境，是一個虛擬的境界，其中種種情節(jié)，也是不可能發(fā)生的虛構(gòu)故事。任何文學(xué)都存在想象，甚至幻想的成分，然而，在童話中，幻想是主體，它是童話的核心，也是童話的靈魂。完全可以這樣說：沒有幻想就沒有童話。
　　幻想也是童話廣播劇區(qū)別于其他兒童廣播劇的重要審美特征，缺少濃烈、豐富的幻想，作品就沒有生命力，恰如一只失去翅膀的鳥兒，無法翱翔于藍天。試看這次博得好評的劇作無不具備誘人的幻想內(nèi)容。
　　人們喜愛《小喜鵲落水了》，這部短短的帶“?”的童話廣播劇，把小朋友感興趣的知識融進幻想的童話情境之中：正在游泳的小野鴨讓小喜鵲飛到它的背上“坐小船”玩；熱心的青蛙組姐救起落水的小喜鵲，卻沒法使他凍僵的身體暖和過來，可松鼠爺爺?shù)拇笪舶途拖褚淮灿炙捎周浀谋蛔?，給小喜鵲蓋上，他就蘇醒了。這些意趣盎然的幻想，不但緊緊地吸引著年幼的聽眾，也喚起了成人聽眾的童心。
　　根據(jù)著名兒童文學(xué)家包蕾的童話名作《火螢與金魚》改編的《小金魚和螢火蟲》保留了原作詩情畫意的想象。一開始就把聽眾引進一個迷人的童話境界：秋夜，幽靜的山谷、淙淙山溪匯成的清澈的小河，綠紗似的水草，水下醫(yī)院里，大蝦醫(yī)生用自己獨有的長須作聽診器的診治。就以這優(yōu)美的環(huán)境為背景，展現(xiàn)了兩個動人的童話形象――因患重病落掉一身彩鱗的小金魚和年老、螢燈熄滅了的螢火蟲。他們都未沉溺于自身的痛苦和不幸，而在互相講故事，給對方以安慰。一個大雨的傍晚，螢火蟲救起了被打濕翅膀昏迷了的五色蝴蝶；小金魚奮力用嘴頂去厚厚的泥沙，幫助被壓在下面的老蚌脫離了險境。被救考都要報答自己的恩人，準(zhǔn)備滿足他們的愿望和要求。螢火蟲想到小金魚急需的彩鱗，小金魚想到了螢火蟲渴望的螢燈。劇作透過這層五彩繽紛的虛幻的紗幕，展示了時刻關(guān)心別人，一心為別人贏得快樂和幸福的思想境界。最后，小金魚忍受著灼傷的疼痛，銜來剛剛墜落的流星，按到螢火蟲的背上，使朋友得到了光芒奪目的螢燈；螢火蟲冒著密密麻麻的雨點，將小金魚引至七色彩虹的虹腳，讓她染上一身彩色的魚鱗。這些幻想多么美妙，大膽，筆墨又是何等的夸張!而它們卻構(gòu)成了震懾人心的力量，使作品所頌揚的崇高的精神境界，深深地激動著少年兒童的心靈。
　　想象、幻想不是童話的外衣，而是它的血肉和靈魂。童話的多方面功能只有通過少年兒童對其中的想象和幻想的審美感受去實現(xiàn)。童話廣播劇的創(chuàng)作，不能僅僅著眼于禽言獸語等幻想形式。有些劇作由于缺乏奔放不羈、新鮮奇巧的幻想，因而缺少藝術(shù)魅力。
　　例如有的寫一只小孔雀不顧將要參加評選最美的孔雀去當(dāng)仙女的活動，毅然把自己的羽毛借給梅花鹿作結(jié)婚的裝飾、給小喜鵲做防寒的衣服，她雖然失去了美麗的羽毛，卻因為具有善良的心靈而被仙女選中。劇作贊頌樂于助入的心靈美，主題無疑是有意義的。但情節(jié)不夠豐滿，想象也顯平淡，戲劇所必需的矛盾沖突不夠鮮明，也缺少發(fā)人聯(lián)想的童話情境，這樣就難于吸引小聽眾。
　　又如另一個以孔雀為主人公的節(jié)目，寫孔雀為了解救干渴的鳥族到遠方去尋找水源，表達了為集體而獻身的重大主題。遺憾的是，劇作內(nèi)容單薄，想象也較貧乏。開始對嚴(yán)重的干旱和不少鳥兒不愿或不能去找水的情景渲染不足，也就不能突出孔雀姑娘自告奮勇承擔(dān)它的意義。后來，只通過解說交代在找水途中孔雀飛得精疲力竭，用翅膀在雪地爬行，卻沒有具體展現(xiàn)主人公與困難、障礙奮爭的經(jīng)歷以及她和半途而廢的白頭翁的性格沖突。這樣，雖然“你生為人民展翅，你死為人民閃光。你是真善美的象征，你是我們的理想和希望”的主題歌激越昂揚，感人的力量卻不多。而且，這樣直白的表述，于童話也并不適宜。
　　許多童話都富于象征的意義，象征也確乎是突出童話幻想的思想性的手段。但是，童話的象征是通過幻想的形象和情節(jié)來表現(xiàn)的。另外，也不能把童話的象征、寓意僅僅理解成是為了說明某一思想事理或傳達某個道德教訓(xùn)。雖然有些諷喻意味強烈的童話甚至與以諷喻為主的寓言有共通之處，然而童話的創(chuàng)作與寓言卻有區(qū)別，它更強調(diào)濃烈的幻想和曲折的情節(jié)，只有把豐富的生活素材幻化成童話的境界，創(chuàng)造出虛實結(jié)合的幻想形象，才能獲得童話的藝術(shù)特征。用故事圖解觀念的作品是不可能具有童話的審美價值的。
　　藝術(shù)責(zé)含蓄。童話、童話廣播劇的創(chuàng)作尤忌實、忌直、忌露，而尚幻、尚奇、尚虛。直白的說教和評介都會使幻想黯淡無光。
　　有些作者喜歡直截了當(dāng)?shù)攸c出故事的主旨或教訓(xùn)，這也許是想突出作品的思想教育意義。如若是這樣，就有一個怎樣理解兒童文學(xué)的教育性的問題。正在成長的少年兒童當(dāng)然需要健康有益、富于積極教育意義的精神食糧，但把兒童文學(xué)的教育性局限于政治思想和品性方面是片面的。兒童文學(xué)具有認識、教化、審美、娛樂的多方面功能，我們的創(chuàng)作應(yīng)該以少年兒童在德智體美全面發(fā)展的需要為出發(fā)點，這樣，作品無論在內(nèi)容還是形式方面，都會更豐富多彩。
　　還有的節(jié)目作者對少年兒童的審美能力和審美趣味不夠了解，總擔(dān)心不明確交代寫作意圖小聽眾就難于明白，其實并非代的中國的少年兒童，明顯地帶有新時代的思想特征，比之上一代孩子，他們更早熟、視野更開闊，也更聰穎，對于童話里面豐富雋永的內(nèi)涵，他們能夠欣賞、思索、領(lǐng)悟，從中汲取有益的滋養(yǎng)。況且，我們的創(chuàng)作不也擔(dān)負著培養(yǎng)、提高孩子們這方面的能力嗎?
　　孩子天性好動、好奇，向往不平凡的事物。他們喜愛活潑有趣的故事，不耐沉悶的說教和枯燥的訓(xùn)諭。俄國著名文藝評論家別林斯基曾熱情的呼吁作家為少年兒童寫作，但他又頻頻告誡：“最主要的是盡量少寫點箴言、訓(xùn)誡、議論，孩子們希望把你當(dāng)成朋友，要求你們給他們快樂，而不是沉悶，給他們故事，而不是說教?！边@說得多么正確! 現(xiàn)在我們的許多孩子都負荷著沉重的學(xué)業(yè)，他們玩的、笑的時間實在太少了。在學(xué)校，在家危他們已得到師長們的許多教誨，如果在有限的課余時間，讀到的，聽到的仍是乏味的勸誡，那么，大多數(shù)孩子想必閱不終篇而掩卷，觀不終劇而離去。這樣，即使教訓(xùn)再有益，再鮮明，又會有什么作用呢?我們的童話廣播劇，還是從小聽眾的審美趣味出發(fā)，多給他們一點歡樂吧!
　　如前所述，童話是一種具有濃烈的幻想色彩的虛構(gòu)故事，表面看來，虛無縹渺，荒誕不經(jīng)。其實，任何童話的幻想都植根于現(xiàn)實，是生活的一種折光反射?；孟牍倘皇峭挼膬?nèi)容，又是作家反映生活，表達自己對真假善惡美丑評價的藝術(shù)手段。因此，童話雖是一種古老的體裁，但童話作品又都是時代的產(chǎn)物，它的內(nèi)容和形式都不是亙古不變的。不同時代的少年兒童也各有不同的審美要求和審美趣味，盡管一些世代相傳的童話形象和故事始終具有魅力，但畢竟難于完全滿足當(dāng)今兒童的審美需要。所以，童話、童話廣播劇的創(chuàng)作必須跟隨歷史的發(fā)展而前進，立足于現(xiàn)實的生活，與時代精神緊密結(jié)合。即便取材于傳統(tǒng)題材或民間故事，也要站到當(dāng)今時代的高度，賦予童話人物的思想行為以新的審美評價。
　　張?zhí)煲韯?chuàng)作于20世紀(jì)50年代的《寶葫蘆的秘密》，是富有時代精神、影響深遠的長篇童話杰作。作家巧妙地將社會主義新中國兒童的現(xiàn)實生活和奇異有趣的幻想熔冶于一爐；他招傳統(tǒng)的童話形象寶葫蘆加以更新改造，用以批判舊的剝削階級的思想意識，深刻地揭示了不勞而獲就是占有他人的勞動這一哲理，從共產(chǎn)主義世界觀和人生觀的高度頌揚了集體主義精神和勞動神圣等新社會的道德準(zhǔn)則。20世紀(jì)70年代末，童話作家孫幼軍的《小貝流浪記》，面對獨生子女日益增多的中國社會現(xiàn)實，提出了如何培育年幼一代這一為人們關(guān)切的問題。通過小寶小貝兩只小貓迥然不同而又有趣的經(jīng)歷，表述了艱苦環(huán)境能給孩子們以鍛煉，使他們成長為有用的人的題旨，不但給少年兒童以啟迪，也引起父母師長們的深思。
　　我們的許多童話廣播劇，都富于教益的思想內(nèi)容，其中有些也反映了當(dāng)代少年兒童生活的某個側(cè)面。但是，新鮮活潑、富于時代氣息的作品還不夠多。應(yīng)當(dāng)指出，今天的孩子們面臨豐富而又復(fù)雜的社會生活，“我們的生活充滿陽光”，這是一般而言。在真實生活中，不僅有陰天下雨的時日，有時還會遇到風(fēng)雪冰雹的襲擊。幸福成長的孩子們也并非沒有矛盾、苦惱和惶惑。他們已不滿足于一般地揚善懲惡的作品，倒是希望從假想的形象中看到自己和同齡人的身影，在虛擬的幻想折光里窺見真實的社會和人生，因此，決不要以為創(chuàng)作童話、童話廣播劇可以“閉門造車”，隨意想象編撰，相反，應(yīng)該深入孩子們的生活，了解他們的思想、意向和喜怒哀樂的情感，同時認真探索，把握時代的精神。這樣，才能塑造出散發(fā)著濃郁生活氣息的童話形象，寫出為少年兒童歡迎的作品。