白樺一文中作者從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了它的美？

白樺一文中作者從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了它的美？

1、白樺一文中作者從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了它的美？

白樺一文中作者從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了它的美？

1、寫白樺在雪中的美：雪繡花邊，披雪花，綻花穗；

2、寫白樺在朦朧寂寞中的美：亭亭玉立，閃著雪花；

3、寫白樺在朝霞中的美：沐浴朝霞，抹銀色光華。

2、11.我從下面的小印章中買了2盒。她可能買了多少個(gè)小印章？

人教版一年級數(shù)學(xué)上冊《練習(xí)二十五》練習(xí)題及答案

11.我從下面的小印章中買了2盒。她可能買了多少個(gè)小印章？

第一種：6+5=11

第二種：5+4=9

第三種：6+4=10

3、畫出課文中提到的幾種稱象的辦法？

有的說:得造一桿大秤，砍一棵大樹做秤桿。＂曹沖:把大象趕到一艘大船上，看船身下沉多少，就沿著水面，在船舷上畫一條線。再把大象趕上岸，往船上裝石頭，裝到船下沉到畫線的地方為止。然后稱一稱船上的石頭。石頭有多重，大象就有多重。

4、二年級《植物媽媽有辦法》課文介紹了哪幾種會(huì)傳播種子的植物?

介紹了蒲公英、蒼耳、豌豆這三種會(huì)傳播種子的植物。

5、3.下面的圖形中各有幾個(gè)角？

人教版二年級數(shù)學(xué)上冊練習(xí)八參考答案

3.下面的圖形中各有幾個(gè)角？

第一個(gè)圖形：4個(gè)角

第二個(gè)圖形：3個(gè)角

第三個(gè)圖形：4個(gè)角

第四個(gè)圖形：2個(gè)角

6、畫楊桃中我畫楊桃的表現(xiàn)是怎樣的？和同學(xué)討論一下

畫楊桃中我畫楊桃的表現(xiàn)是怎樣的？和同學(xué)討論一下

因?yàn)樾r(shí)候父親經(jīng)常叮囑我：你看見一件東西，是什么樣的，就畫成什么樣，不要想當(dāng)然，畫走了樣。我牢記父親的教誨認(rèn)認(rèn)真真的看，老老實(shí)實(shí)的畫，因此覺得自己畫得很準(zhǔn)確。所以我畫的楊桃是根據(jù)實(shí)際情況畫出來的，

7、課文中作者對哪些事物做了細(xì)致觀察？

課文中作者對哪些事物做了細(xì)致觀察？

文中的我觀察很細(xì)致。

坐在船艙里，我聽到雨點(diǎn)打在船篷上沙啦、沙啦響的聲音。

翠鳥出現(xiàn)后，我看到了它美麗的外形：羽毛是翠綠的，翅膀帶著一些藍(lán)色，還有一張紅色的長嘴。（我仔細(xì)地觀察了翠鳥的羽毛、翅膀和長嘴，通過寫樣子的這些部分，把一只美麗的翠鳥呈現(xiàn)在我們眼前。）

接著，我又看到了翠鳥捕魚時(shí)沖飛銜站吞等一系列敏捷的動(dòng)作。

（翠鳥捕魚的動(dòng)作都這么快了，作者都看得這么清楚，觀察得可真是夠細(xì)致啊。正是因?yàn)橛辛思?xì)致的觀察，我才有這么多的發(fā)現(xiàn)，看來細(xì)致觀察是寫好文章的重要一步。）

我在觀察的時(shí)候，用眼近看，耳朵聽，觀察了翠鳥羽毛、翅膀和長嘴的顏色，寫出了翠鳥美麗的樣子。通過觀察翠鳥捕魚的動(dòng)作，寫出了翠鳥捕魚速度的快，動(dòng)作的敏捷。我們要學(xué)習(xí)作者我留心周圍的事物，仔細(xì)觀察的好習(xí)慣。

8、從陶罐和鐵罐不同的結(jié)局中，你明白了什么道理?

從陶罐和鐵罐不同的結(jié)局中，你明白了什么道理?

從陶罐和鐵罐的不同結(jié)局中，我明白了每個(gè)人都有自己的長處，也有自己的短處，我們要多看別人的長處，正確對待自己的短處，任何時(shí)候都要謙虛。不要拿自己的長處和別人的短處相比較。在生活中我們要與人為善，和睦相處，對他人要寬容。

9、有感情的朗讀課文說說課文分別從哪幾個(gè)方面寫了天空和大地

有感情的朗讀課文說說課文分別從哪幾個(gè)方面寫了天空和大地

作者是從日出、云彩、雨后、落日、群星這幾個(gè)方面來寫天空的奇妙；

從春天植物的生長過程、夏天的樹蔭、秋天的落葉、冬天的冰雪這幾個(gè)方面寫了大地的奇妙。

10、有感情地朗讀課文,說說課文分別從哪幾個(gè)方面寫了天空和大地奇妙

有感情地朗讀課文,說說課文分別從哪幾個(gè)方面寫了天空和大地奇妙

課文從清晨、云彩、雨點(diǎn)、雨后、傍晚和黑夜這幾個(gè)方面寫出了天空的奇妙。又從植物的生長、各種水果、夏日、秋天、鳥兒、秋風(fēng)和冬天這幾個(gè)方面寫出來了大地的奇妙。

11、海底世界是從哪幾個(gè)方面介紹的海底世界

海底世界是從哪幾個(gè)方面介紹的海底世界

海洋世界這篇文章主要從海底的光線、海底的聲音、海底動(dòng)物活動(dòng)特點(diǎn)、海底植物差異和海底豐富物產(chǎn)這五個(gè)方面來寫的。

1、海底的光線：海底是寧靜黑暗的，但是在這一片黑暗的深海里，卻有很多閃爍的觀點(diǎn)，那是有發(fā)光器官的深水魚在游動(dòng)。

2、海底的聲音：海底是有聲音的，用水中聽音器就能聽到海底動(dòng)物竊竊私語的各種聲音。

3、海底動(dòng)物活動(dòng)特點(diǎn)：文中舉例了海參、烏賊、章魚等幾種典型動(dòng)物的生活方式不同。

4、海底植物差異：海底有山、峽谷，也有草地和森林。

5、海底豐富物產(chǎn)：從第4-6自然段我們分別可以從動(dòng)物、植物、礦物三方面了解海底豐富的礦產(chǎn)資源。

12、課文從哪幾個(gè)方面寫了秋天和同學(xué)交流你感興趣的內(nèi)容

課文從哪幾個(gè)方面寫了秋天和同學(xué)交流你感興趣的內(nèi)容

課文《秋天的雨》從視覺、嗅覺、聽覺三個(gè)方面來寫了秋天的雨。作者寫了秋天的到來，還描寫了秋天的顏色、秋天的豐收景象、各種動(dòng)植物準(zhǔn)備入冬的情景。

秋天的雨，有一盒五彩繽紛的顏料。秋天的雨，有一盒五彩繽（bīn）紛的顏料。你看，它把黃色給了銀杏樹，黃黃的葉子像一把把小扇子；它把紅色給了楓樹，火紅的楓葉像一枚枚郵票；它把金色給了田野，看田野像金色的海洋。

13、山行寫的是那個(gè)季節(jié)的景色，你從哪發(fā)現(xiàn)的？

山行寫的是那個(gè)季節(jié)的景色，你從哪發(fā)現(xiàn)的？

答：《山行》描繪的是秋天的景色

《山行》的前兩句寫出了詩人所看到的山中景致。寒山深遠(yuǎn)，石徑曲長，白云裊裊，人家暖暖，一驅(qū)深秋清冷之意。后兩句寫出的楓林比二月春花還艷麗，使詩人流連忘返，舍不得離去，并從中悟得了霜葉紅于二月花這樣富有理趣的警句。從寒山和霜葉這兩個(gè)詞不難看出古詩寫的就是秋天的景色。

14、說說秋天的雨從幾個(gè)方面寫了秋天？

說說秋天的雨從幾個(gè)方面寫了秋天？

答：課文從三個(gè)方面寫了秋天的雨，分別是秋雨的色彩、氣味、告訴小動(dòng)物們冬天快要來了這三個(gè)方面。

15、課文中的精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象？

課文中的精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象？

答：精衛(wèi)在立下填平東海的誓言后，一直堅(jiān)持不懈地在做，永不放棄，從不退縮，她這樣做也是為了更多的人不被大海吞沒。她那勇敢、善良值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。

16、阿媽牽著我“我”走過“月光閃閃的溪岸”，“細(xì)細(xì)的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光”……你的腦海中浮現(xiàn)出了怎樣的畫面？課文中還有哪些畫面給你留下了深刻的印象？和同學(xué)交流。

提示：山草、野花、月光倒映在溪水里，隨著溪水流動(dòng)著，就像是流著山草、野花的香味，流著月光。這里用了暗喻的手法，把阿媽比作美麗的月亮，牽著那些閃閃爍爍的小星星，也就是我在天上走著。這樣寫形象生動(dòng)，寫出阿媽對我的種種啟示和引導(dǎo)，讓讀者更具體地了解我和阿媽走月亮的含義。

畫面：迷人的秋夜，阿媽牽著我，在月光下，沿著鄉(xiāng)間的小路，沿著小溪走著走著人和美麗的月光、潺潺的流水、芳香的山草、野花，構(gòu)成了一幅美妙的鄉(xiāng)村夜景圖。

給我留下了深刻印象的畫面還有：秋蟲唱著，夜鳥拍打著翅膀，魚兒躍出水面，潑剌聲里銀光一閃.從果園那邊飄來了果子的甜香。是雪梨，還是火把梨？還是紫葡萄？都有，月光下，在坡頭上那片果園里，這些好吃的果子掛滿枝頭。溝水汩汩，很滿意的響著。是啊，旁邊就是它澆灌過的田地。在這片地里我們種過油菜，種過蠶豆。我在豆田里找過兔草。我把蒲公英吹得飛啊，飛，飛得好高。收了豆，栽上水稻?？矗竟染鸵墒炝?，稻穗低著頭，稻田像一片月光鍍亮的銀毯。這是一幅多么優(yōu)美的鄉(xiāng)村夜晚田間美景圖。

17、白鵝中表現(xiàn)鵝的高傲的詞語有哪些？

白鵝中表現(xiàn)鵝的高傲的詞語有哪些？寫出來

叫聲：厲聲叫囂 引吭大叫 嚴(yán)肅鄭重

步態(tài)：步調(diào)從容 大模大樣

吃相：三眼一板 一絲不茍 從容不迫 架子十足

18、貓從哪幾方面寫出了小貓的可愛

貓從哪幾方面寫出了小貓的可愛

可以從小貓的外貌、叫聲、動(dòng)作來描寫

1、腿腳還不穩(wěn)，可是已經(jīng)學(xué)會(huì)淘氣。

2、一玩起來。它不知要摔多少跟頭，但是跌倒了馬上起來，再跑再跌。他的頭撞在門上，桌腿上，撞疼了也不哭。

19、作者是如何表現(xiàn)“男子漢”要求的獨(dú)立的特點(diǎn)的？

作者是如何表現(xiàn)男子漢要求的獨(dú)立的特點(diǎn)的？

（1）要求自己走，不讓牽手；（2）要自己買東西；（3）自己換橘子水。

20、選擇幾個(gè)描寫白樺的詞說一說它給你留下了怎樣的印象？

選擇幾個(gè)描寫白樺的詞說一說它給你留下了怎樣的印象？

潔白的流蘇 燦燦的金暉 姍姍來遲的朝霞

晶亮的雪花 銀色的光華 白雪皚皚的樹枝

答：潔白的流蘇給我留下的印象是下過雪以后，那毛茸茸的雪枝像串串綻放的花穗流蘇一般好看；燦燦的金暉給我留下的印象是太陽剛升起來，金光射向白樺樹；姍姍來遲的朝霞給我留下的印象是天邊慢慢出現(xiàn)的朝霞，形態(tài)很美；晶亮的雪花給我留下的印象是太陽照在白樺樹上覆蓋的雪上，發(fā)出奪目的光彩；銀色的光華給我留下的印象是太陽的霞光照射到落滿積雪的白樺樹上，積雪發(fā)出銀色的光芒；白雪皚皚的樹枝給我留下的印象是一場大雪過后，白樺樹上落了一層厚厚的的積雪。

挺拔的白樺站立在那里，四周是姍姍來遲的朝霞。在朝霞的映襯下，白樺閃著燦燦的金暉。白樺雖不具有那種姹紫嫣紅的美，可是卻這樣默默地奉獻(xiàn)著它的魅力，這樣的悄無聲息，卻又讓你難以忘懷。

21、作者是如何觀察蟋蟀住宅的，從哪兩方面體現(xiàn)出來的？

作者是如何觀察蟋蟀住宅的，從哪兩方面體現(xiàn)出來的？

選址：不肯隨遇而安，排水優(yōu)良，有溫和的陽光（朝著陽光的堤岸)

動(dòng)工：大多是在十月

挖掘：扒土（前足)搬土塊（鉗子）踏地（后足) 推土、鋪土（后腿上的兩排鋸）

整修：一直到冬天

作者觀察的時(shí)間長，且觀察得很仔細(xì)。

22、鯨說說課文是從哪幾個(gè)方面介紹鯨的，你最感興趣的是什么。

說說課文是從哪幾個(gè)方面介紹鯨的，你最感興趣的是什么。

答：課文從鯨的形體特點(diǎn)、進(jìn)化過程、種類、生活習(xí)性四個(gè)方面來介紹鯨的。

23、從哪些句子中可以體會(huì)到荷蘭牧場風(fēng)光的動(dòng)、靜之美？

從哪些句子中可以體會(huì)到荷蘭牧場風(fēng)光的動(dòng)、靜之美？

①金色的晚霞鋪在西天，遠(yuǎn)處偶爾傳來汽笛聲，接著又是一片寂靜。

②在這里，誰都不叫喊吆喝，牛脖子上的鈴鐺也沒有響聲，擠奶得人更是默默無言。

③在天堂般的綠色草原上，白色的綿羊，悠然自得。黑色的豬群，不停地呼嚕著，像是對什么表示贊許。

④成千上萬的小雞，成群結(jié)對的長毛山羊，在見不到一個(gè)人影的綠草地上，安閑地欣賞著這屬于它們自己的王國。

24、作者介紹了古埃及的哪些情況？有何作用？

作者介紹了古埃及的哪些情況？有何作用？

介紹了尼羅河定期泛濫的情況、在學(xué)術(shù)方面的成就精湛的造船技術(shù)，以及令人驚嘆的建筑成就，這些方面很好地說明了金字塔能夠建成的原因。

25、作者介紹了胡夫金字塔的哪些方面？有何作用？

作者介紹了胡夫金字塔的哪些方面？有何作用？

介紹了胡夫金字塔的建造年代、具體的建筑數(shù)據(jù)、塔身石塊以及一些神秘的數(shù)字，讓我們真切地感受到金字塔何以是世界奇跡。

26、威尼斯的小艇一課圍繞小艇寫了哪些方面的內(nèi)容？

威尼斯的小艇一課圍繞小艇寫了哪些方面的內(nèi)容？

課文圍繞小艇寫了四方面的內(nèi)容：小艇獨(dú)特的構(gòu)造特點(diǎn)、坐在小艇里的感受、船夫高超的駕駛技術(shù)、小艇與人們的日常生活息息相關(guān)。

27、父愛之舟我的夢中出現(xiàn)了哪些難忘的場景？印象最深的是哪個(gè)？

父愛之舟我的夢中出現(xiàn)了哪些難忘的場景？印象最深的是哪個(gè)？

答：①賣繭給我買枇杷吃：

②搖船送我上學(xué)；

① 住旅館想為我加錢換房間；

④廟會(huì)上給我買豆腐腦；

⑤回家為我糊萬花筒：

⑥雨雪天背我上學(xué)；

⑦替我鋪床；

⑧在船上為我縫補(bǔ)棉被。

28、少年閏土和同學(xué)交流：課文記敘了“我“和閏土的哪幾件事？閏土給你留下了怎樣的印象？

和同學(xué)交流：課文記敘了我和閏土的哪幾件事？閏土給你留下了怎樣的印象？

答：課文記敘了閏土給我講雪地捕鳥、海邊拾貝、看瓜刺猹和看跳魚兒四件事。 閏土給我留下的印象是:他是一個(gè)見識豐富、活潑可愛、聰明能干的農(nóng)村少年形象。

29、懷念母親作者說“我一生有兩個(gè)母親”，是哪兩個(gè)母親？從哪些描寫中可以看出作者“對這兩個(gè)母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕”？

作者說我一生有兩個(gè)母親，是哪兩個(gè)母親？從哪些描寫中可以看出作者對這兩個(gè)母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕？

答：文中的兩個(gè)母親分別指的是生身母親和祖國母親。

對生身母親，我痛哭了幾天，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親于地下、后來我到德國留學(xué)，住在一座叫哥廷根的孤寂的小城，不知道為什么，母親頻來人夢、一想到母親，就淚流不止，數(shù)十年如一日、我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影......

對祖國母親，我的祖國母親，我是第一次離開她。不知道為什么，我這個(gè)母親也領(lǐng)來人夢、我現(xiàn)在還真是想家，想故國，想故國的朋友。我有時(shí)想得簡直不能忍耐、心里思潮起伏，又想到故國了......

對兩位母親，一想到生身母親和祖國母親，我就心潮騰涌，留在國外的念頭連影兒都沒有、對這兩位母親的懷念，一直伴隨我度過了在歐洲的十一年

30、《真理誕生于一百個(gè)問號之后》作者列舉了哪幾個(gè)事例?

　　為了證明自己的觀點(diǎn)，作者列舉了哪幾個(gè)事例?每個(gè)事例是按照怎樣的順序來介紹的?

　　作者用了三個(gè)事例來證明自己的觀點(diǎn):第一個(gè)事例是英國著名的化學(xué)家波義耳發(fā)現(xiàn)紫羅蘭在濺上鹽酸后變紅了，從而進(jìn)行了許多實(shí)驗(yàn)，最終制成了實(shí)驗(yàn)中常用的酸堿試紙一一石蕊試紙。第二個(gè)事例是德國氣象學(xué)家魏格納偶然發(fā)現(xiàn)南美洲東海岸的凸出部分和非洲西海岸的凹陷部分，竟然是互相吻合的，由此他做了大量研究，最終提出大陸漂移學(xué)說，出版了《海陸的起源》一書。第三個(gè)事例是俄裔美國睡眠研究專家阿瑟林斯基發(fā)現(xiàn)兒子睡覺時(shí)眼珠在轉(zhuǎn)動(dòng)，經(jīng)過反復(fù)觀察實(shí)驗(yàn)，得出睡覺時(shí)眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)和做夢有關(guān)的結(jié)論。這三個(gè)事例都是按照發(fā)現(xiàn)問題一分析問題一解決問題的順序來介紹的。

31、說說藏戲有什么特色，作者是從哪幾個(gè)方面寫的

藏戲的特點(diǎn)1、戴著面具演出；2、沒有舞臺(tái)；3、一部戲演三五天還沒有結(jié)束。作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過程、傳承方式等幾方面寫的。

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32、藏戲是從哪幾個(gè)方面寫的？藏戲的面具有怎樣的特點(diǎn)？

作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過程、傳承方式等幾方面寫的。

藏戲面部妝扮少，少數(shù)角色采取了面部化妝方法，比較簡單，多數(shù)人物，神靈鬼怪，動(dòng)物角色等采用面具。藏戲面具可分三類：一類為白面具，歷史最為悠久，一類是藍(lán)面具，晚于白面具，第三類是正戲之中人物所戴面具，包括紅、綠、黃、黑、半白半黑、鬼怪、動(dòng)物等各色各樣面具。藏戲面具所用顏色為白、藍(lán)、黃、紅、黑、綠等，色彩的運(yùn)用，以及對色彩含義的解釋都與宗教相關(guān)聯(lián)。佛經(jīng)稱世間所有事業(yè)包括在息、增、懷、伏四種范圍之內(nèi)。

息即溫和，白色為代表，增意為發(fā)展，以黃色為代表，懷代表權(quán)力，為紅色，伏意為兇狠，用黑或綠色為代表。白色又可以代表白和黃兩種色彩，紅可以代表三種色彩一紅、黑、綠。藏族的五色經(jīng)籍、五色空行母像、四色護(hù)法神等在顏色的運(yùn)用上都是依據(jù)佛經(jīng)教義而行。面具對顏色的運(yùn)用解釋詮譯與佛經(jīng)無二致，面具給人以強(qiáng)烈的宗教感，這與它的造型和色彩運(yùn)用有關(guān)。

昌都藏戲、門巴藏戲、德格藏戲有少數(shù)角色使用面具，他們直接借用白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲的面具。門巴藏戲之中的漁夫、漁翁面具來自白面具藏戲，昌都藏戲神靈、動(dòng)物所用面具借用白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲，德格藏戲除借用白面具和藍(lán)面具藏戲面具而外，還運(yùn)用藏族神舞羌巴的面具。藏戲面具種類多，色彩鮮艷，具有代表性的是白面具、藍(lán)面具和松贊干布面具、半黑半白面具。

白面具：藏戲代表性面具。以白色山羊皮毛制成，臉部呈平面狀，口、眼雕空，嵌白眉毛和八字形白胡須，鼻子突出，山羊毛制成滿頭白發(fā)。白發(fā)表示長者長壽，白色面具塑造的是溫和、善良、慈悲吉祥的老人，他的前額或繪畫或是鑲嵌日月徽記，一方面是美飾，另一方面象征智慧與福澤，因?yàn)槿赵挛⒂浽诜鸾?jīng)中是福澤，智慧，資糧的標(biāo)志。白且長的虬髯，是男性美儀的象征。耳上系有螺制耳環(huán)，這是湯東杰布常戴之物，為紀(jì)念湯東杰布之意。白面具的耳飾均為如此造型。有的還用錦緞縫制成弧形裝飾邊，置于額部，造型是一對金魚，此為藏族八吉祥徽之一。此面具最早為開場角色可若娃（賠改為溫巴）所戴。

藍(lán)面具：藏戲代表性面具。它是由白面具發(fā)展而來，用藍(lán)色花緞裱糊而成，上面再鑲金綴花為裝飾。此面具為開場演出時(shí)溫巴所戴。溫巴即漁夫或獵人，他們終日在太陽下勞作，臉為太陽曬黑，為湖水映藍(lán)，故而用藍(lán)面具，藍(lán)面具頭頂有箭頭裝飾，繪財(cái)寶噴焰末尼圖案，下邊有半圓形裝飾，兩側(cè)有紅、藍(lán)等色流蘇，額部繪有金色太陽和銀色月牙，面頰以下至下巴用白毛皮制成胡須，此造型與湯東杰布形象極似。湯東杰布有善、惡兩種面具，所以面部顏色兼有紫紅、深宗、淡藍(lán)色多種。

藍(lán)面具亦稱溫巴面具。還有一種關(guān)于溫巴面具的說法源于《諾桑法王》中的一個(gè)情節(jié)。青年漁夫打敗了南國咒師，蓮湖龍女贈(zèng)如意之寶根堆滾瓊為謝，漁夫高興地舉過頭頂，于是就有了面具中象征財(cái)運(yùn)昌隆的圖案，深藍(lán)色象征男武，按佛學(xué)解釋，深藍(lán)色的勇士有焚燒、掩埋、投挪等法，可以降妖伏魔。

此面具還與佛教八吉祥微記有關(guān)，它的嘴、眼、鼻、眉、面頰、下巴合起來為八瓣妙蓮，兩耳戴菱形孔格花紋飾物為吉祥結(jié)巴扎，額頭日月微飾為千福金法輪，日為福德、月為智慧，鼻尖所戴螺貝流蘇為右旋海螺，額頭上分向兩邊裝飾的弧形冠額，意為一對吉祥金魚，頭頂箭物以上是寶貝堆成的冠譬，它與后邊的彩緞寬披帶象征勝利寶幅。漁夫即溫巴，《諾桑法王》演出時(shí)，溫巴頓開場就是由劇中人物青年漁夫擔(dān)任溫巴這一角色。

藍(lán)面具藏戲也因此面具而得名。它是藍(lán)面具藏戲中主要面具之一。松贊干布面具：人物造型面具，是《甲薩白薩》之中松贊干布的專用面具。面具呈藏式男性觀音特點(diǎn)，慈祥、安靜、端莊。帽子頂端飾有一小佛像。這一造型與藏式繪畫、雕塑中的佛像極其相似。按佛教說法，松贊干布是觀音菩薩的化身。完巴默佛是西方極樂世界教主，觀音是其弟子。面具帽頂小佛即是完巴默佛，表示弟子對師傅頂禮膜拜之意。推而廣之，藍(lán)面具藏戲的青年、中年男性人物也借用此面具。

半黑半白面具：角色行當(dāng)面具，有特定含義，以一半黑一半白表示陰險(xiǎn)、狡詐、兩面三刀。藍(lán)面具正戲演出中丑角所戴，如《蘇吉尼瑪》中舞女更迪桑姆，《諾桑法王》中墨部頭人之妻嘎姆等角色所戴。面具用皮革或布料制成，呈平面狀態(tài)，口、眼、眉、鼻均按平板面具所制，右白左黑。進(jìn)入19世紀(jì)，特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義勢力以通商、傳教、探險(xiǎn)、朝圣、旅游等名目入侵西藏，并多次動(dòng)用武力企圖占領(lǐng)西藏。

西藏社會(huì)處于動(dòng)蕩之中，農(nóng)奴主的統(tǒng)治為此加強(qiáng)。為了維護(hù)政教合一的統(tǒng)治，他們對藏戲職業(yè)、半職業(yè)劇團(tuán)也加強(qiáng)管理，對演出劇目嚴(yán)加控制，并做出規(guī)定，藏戲需上演菩薩大師的故事，勸惡揚(yáng)善。對于雪頓節(jié)的演出，不但對演出劇目有規(guī)定，就是對唱、念、表，舞都要加以規(guī)范。藏戲發(fā)展也就進(jìn)入了一個(gè)較長的停滯時(shí)期。

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33、作者是從哪幾個(gè)方面描寫藏戲的？

作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過程、傳承方式等幾方面寫的。

問題歸納：

1、課文描寫藏戲，為什么要講述唐東杰布的故事？

答：因?yàn)樘茤|杰布是藏戲的創(chuàng)始人、開山鼻祖，沒有唐東杰布就沒有藏戲。而且，藏戲之所以能夠傳承下來，和唐東杰布為民造福的謹(jǐn)慎和感人故事是分不開的。

2、是什么讓一無所有的唐東杰布留下了這樣一段傳奇？

答：（1）唐東杰布有一顆為民造福的善心，發(fā)下誓言并堅(jiān)持實(shí)行。

（2）得到了善良的藏族人民的支持，如能歌善舞的七兄妹，大批的漁民、工匠、流浪漢等。

課文主題：

本文以生動(dòng)傳神的語言，具體介紹了藏戲的形成過程及其獨(dú)特的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了藏戲鮮明的民族特點(diǎn)和不可抗拒的藝術(shù)魅力。

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34、藏戲有什么特色？作者是從哪幾個(gè)方面寫的？

藏戲的特點(diǎn)1、戴著面具演出；2、沒有舞臺(tái)；3、一部戲演三五天還沒有結(jié)束。作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過程、傳承方式等幾方面寫的。

藏戲作為藏文化的活化石，其形成要比國粹的京劇早200多年，然而和京戲相較，其流傳范圍、認(rèn)知度及受世人的喜愛程度相去甚遠(yuǎn)了，就是擱在現(xiàn)在，人們也對這一藝術(shù)相知甚少，造成這一反差不是藏戲這一獨(dú)特藝術(shù)形式的錯(cuò)，相反它就像被人埋起來的寶石，不現(xiàn)其外，無以窺其熠熠之光，或者是被遺棄的丑小鴨，不展翅不識其天鵝之美姿。2006年5月20日藏戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，終于藏戲走上了國家級的舞臺(tái)。然在文化多元化，跳躍化，喜劇化，快餐化的今天，藏戲雖在戲劇大家庭里很有些另類的味道，但也很難再走進(jìn)千家萬戶了，從其對業(yè)內(nèi)人士的震撼也足以佐證了它在雪域高原的魅力及曾經(jīng)的輝煌。

藏戲相較其它劇種，其地域色彩是相當(dāng)濃厚的，這也是它從其形成到今天沒能走下雪域高原的一個(gè)主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝時(shí)期西藏被松贊干布統(tǒng)一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，終有藏族。正因?yàn)槲鞑氐慕y(tǒng)一才有了和內(nèi)地交流，至元朝，西藏被忽必烈所統(tǒng)一，劃入中華版圖，統(tǒng)一后忽必烈乃至以后的統(tǒng)治者都釆用的是封賜政策，所謂封賜就對西藏地區(qū)有影響力的人封其為王。由此不難想到西藏從并入華夏版圖之日起就享有高度的自治權(quán)，加之地處高原，海拔奇高，積雪之日甚多，交通極為不便，內(nèi)地人進(jìn)入高原，常常會(huì)有高原反應(yīng)，古代交通工具的落后，出入西藏會(huì)是一件極其重要和艱難的一件事，所認(rèn)作為創(chuàng)作與演繹藏戲藝術(shù)的那一群藝人或藝術(shù)家們是很少有機(jī)會(huì)是吸收、融合內(nèi)地其它劇種其它藝術(shù)形式的機(jī)會(huì)的，從這個(gè)意義上講，藏戲的確是土生土長的藝術(shù)，是一直保留有較多原味的藝術(shù)。

其次，藏戲的演唱語言是藏語，藏語只通行藏族地區(qū)， 藏戲的這種物質(zhì)外殼決定了它只能藏族人民的藝術(shù)。不通藏語難以感受其藝術(shù)魅力，領(lǐng)略其藝術(shù)精神髓，對于內(nèi)地人看藏戲只能是看熱鬧罷了。難怪有人會(huì)說初聽藏戲就如鴨子聽雷一臉懵，感覺藏戲的說唱就像西藏特有的Rap。如此說來藏戲的藝術(shù)特色就一個(gè)純字了得，它是不染纖塵的藏文化積綻，就如雪域高原的藍(lán)天。

雪域高原不僅賦予了藏戲純的外衣，更給藏戲注入神密的內(nèi)質(zhì)，它的神密不是那種如夢如幻的模糊感，更不是那種遙不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于動(dòng)作，依附聲音，它讓人看得清，卻又令人琢磨不透，它既是戲，又像某種祭祀的儀式，正是這一特征鑄就了藏戲的靈魂。藏戲形成基礎(chǔ)注定要把這種神密感傳達(dá)給這片同樣令世人倍感神密的土地

藏戲的起源是和一個(gè)名叫唐東杰布的僧人建筑師分不開的，他為了在雅魯藏布江上建橋以造福藏民，草創(chuàng)了藏戲班子，用以宣傳募捐，教化人們行善捐資建橋，由此他成了藏族人民心中的戲神，藏戲的開山鼻祖。

其實(shí)早在唐東杰布之前就盛行一種舞蹈與民歌相結(jié)合的歌舞藝術(shù)，只不過這種歌舞藝術(shù)常常被用于巫術(shù)及宗教儀式上進(jìn)行表演，西藏地區(qū)是佛教盛行之地，甚至把佛教演變?yōu)椴亟?，直至后來西藏由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會(huì)，西藏更成為了政教合一政權(quán)形式。歌舞藝術(shù)與宗教的相結(jié)合促進(jìn)了歌舞藝術(shù)的發(fā)展，它也成為了一種為宗教服務(wù)的工具，同時(shí)歌舞中也必然注入進(jìn)宗教神秘的色彩。

唐東杰布于藏戲所做的工作是把這種歌舞藝術(shù)與宗教儀式進(jìn)行徹底地剝離，形成以唱為主的戲劇藝術(shù)。盡管與宗教儀式進(jìn)行了剝離，但長期的發(fā)展，其神秘色彩早已成為這種藝術(shù)的靈魂并和這一藝術(shù)融為一體。對此唐東杰布不但沒有剔除，反而讓其與藏戲結(jié)合的天衣無縫。就拿藏戲的服裝而言，其服裝一般色彩艷麗濃重，注重裝飾，常以獸皮、金銀、珠寶、象牙、玉石等作裝飾，再加上藏族民族服裝藏袍的外形設(shè)計(jì)，怎會(huì)不給人一種濃濃的神密色彩呢？

藏戲是一種戴面具表演的劇種，光就戴面具而言，這樣的劇種已經(jīng)非常古老而稀少，它類似于中國古代的跳大神，跳大神是中國古代巫術(shù)的一種，其詭譎、神密的形式攝人心魄，藏戲作為寓教化于娛樂的文化傳承，雖不再有攝人心魄的玄幻，但其神密感卻吸引著觀眾。

藏戲的面具是靠顏色來區(qū)分人物的，不同人物類型的面具有自己的特定顏色，而同一類型人物必然要在顏色略有差異，這一差異必然會(huì)造成面具顏色的光怪陸離。這種戴面具的藝術(shù)初看之時(shí)給一種眼花繚亂之感，日久便會(huì)讓人不在專注于面孔，而會(huì)專注于演員的舞蹈動(dòng)作及唱腔與唱詞，從這個(gè)意義上講，藏戲不是靠臉吃飯的藝術(shù)。

藏戲除了這種外型包裝服飾、面具等給人以神秘感外，其舞蹈動(dòng)作與唱腔唱詞也同樣兼具這一特色。初識藏戲，其舞蹈動(dòng)作的詭異多變，讓你浮想、落空、驚恐、欣安.藏戲的舞蹈動(dòng)作也如其面具一樣，不同類型的人物有不同的舞蹈動(dòng)作，有著高度規(guī)范和程式，它的隨意性很小，是娛人性舞蹈，動(dòng)作表達(dá)內(nèi)容，而對于同一人物，不同的人來表現(xiàn)有其個(gè)人風(fēng)格，正是在這統(tǒng)一與多樣的和諧中演繹出不一樣的神密，唱腔與唱詞與動(dòng)作相配合給人一種既天簌又凈梵的詭密。

藏戲的純粹與神秘，并沒有讓藏戲走向狹隘的小圈子，成為特定場合，特定場所演出的高不可攀的貴戲，相反，它既存在于車水馬龍的大城市，又流連于吆喝聲此起彼伏的集鎮(zhèn)，更多的是行走鄉(xiāng)村田野，藏戲表演是不分場地的，無論是恢弘華麗的舞臺(tái)還是青稞搖曳的田間地頭，只要有藏民的地方，就會(huì)有藏戲。可見藏戲表演有舞臺(tái)也可，沒有舞臺(tái)也可，藏戲不依賴華麗的舞臺(tái)，不憑借舞臺(tái)上炫爛的燈光，更不需要逼真的舞臺(tái)上背景作渲染，可見，藏戲是非常親民藝術(shù)。藏戲的表演有點(diǎn)類似于我們內(nèi)地地方年俗表演，基于此，無論藏戲走到那里就像走在藏民心里一樣，當(dāng)然，藏戲并非年俗，它的藝術(shù)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于年俗的范疇的。另外，藏戲的親民也是和它的產(chǎn)生與地域有著密不可分的關(guān)系。藏戲獨(dú)立于宗教是十七世紀(jì)，為募捐而生，十七世紀(jì)的西藏城市并很發(fā)達(dá)，其募捐的有生力量來自于廣大的農(nóng)村，由于西藏地廣人稀，社會(huì)生產(chǎn)屬于半耕半牧，人們居住地不是很集中，藏戲隨便找一塊地方，把分散居住的人們聚集在了一起，人們沒有了勞作的辛苦，忘記被農(nóng)奴主剝削的痛苦，相居很遠(yuǎn)的親朋好友相聚了，拉著家常，說著心里話，分享著心事，男人們喝著青稞酒，女人們吃著奶茶，臨時(shí)的帳篷搭起來。藏戲的面具未嘗不是適應(yīng)這樣的表演，戴上面具是演戲的，摘下面具端起酒杯是看戲的，一部戲可以演上好幾天，只要你愛看，我就狠狠地演唄

藏戲的獨(dú)特之處還在于藏戲不是特別注重人物的塑造。這因?yàn)椴煌娜宋镄蜗缶卟煌姆椃b，不同大小顏色的面具及相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，特定人物更是有特定身份標(biāo)準(zhǔn)，人物一出場，便知他是誰，他是干什么的，他是怎樣的我們習(xí)慣了其他戲劇從劇情中品讀人物的精神實(shí)質(zhì)，個(gè)性面貌，而不習(xí)慣于一眼看穿人物。其實(shí)當(dāng)你知道人物，你肯定就會(huì)注重情節(jié)，注重舞姿，注重唱腔與戲詞習(xí)慣思維局限人的想象，我們現(xiàn)在不難理解一部可以唱好幾天的原因了吧！曲折的情節(jié)，魔幻式舞蹈傾訴，唱腔唱詞的反復(fù)吟頌使藏戲不斷釋放激情，綿綿，洶涌而不絕。

藏戲，你在藝術(shù)上獨(dú)樹一幟，藏戲，你在風(fēng)格上別具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

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35、朗讀課文，說說作者是從哪幾個(gè)方面描寫丁香的。

部編版六年級上冊語文第2課《丁香結(jié)》課后練習(xí)答案

朗讀課文，說說作者是從哪幾個(gè)方面描寫丁香的。

答：作者先介紹丁香的生長環(huán)境（城里街旁、宅院里、城外校園等），然后從丁香的開形狀、顏色、氣味等三個(gè)方面來描寫丁香的。（形狀：星星般的小花；那十字小白花，那樣小，卻不顯得單??；許多小花形成一簇，許多簇花開滿一樹；小小的花苞圓圓的，鼓鼓的，恰如衣襟上的盤花扣。顏色：月光下白的瀟灑，紫的朦朧；花墻邊兩株紫色的，如同印象派的畫，線條模糊了，直向窗前的瑩白滲過來；最先映人眼簾的，也是那一片瑩白，白下面透出參差的綠。氣味：淡淡的幽雅的甜香；香氣直透毫端）

36、表里的生物中的我是一個(gè)怎樣的人?

表里的生物中的我是一個(gè)怎樣的人?

這一篇文章通過我的各種心理活動(dòng)，引出來了我天真幼稚的認(rèn)為能發(fā)出聲音的東西都是活物，這一推斷。同時(shí)借用表里的生物表現(xiàn)出來了我善于觀察喜歡思考的一些特點(diǎn)，還有我對于事物的好奇心和求知欲。

37、《真理誕生于一百個(gè)問號之后》作者舉例了哪幾個(gè)事例？

《真理誕生于一百個(gè)問號之后》作者舉例了哪幾個(gè)事例？

作者用了三個(gè)事例來證明自己的觀點(diǎn):第一個(gè)事例是英國著名的化學(xué)家波義耳發(fā)現(xiàn)紫羅蘭在濺上鹽酸后變紅了，從而進(jìn)行了許多實(shí)驗(yàn)，最終制成了實(shí)驗(yàn)中常用的酸堿試紙一一石蕊試紙。

第二個(gè)事例是德國氣象學(xué)家魏格納偶然發(fā)現(xiàn)南美洲東海岸的凸出部分和非洲西海岸的凹陷部分，竟然是互相吻合的，由此他做了大量研究，最終提出大陸漂移學(xué)說，出版了《海陸的起源》一書。

第三個(gè)事例是俄裔美國睡眠研究專家阿瑟林斯基發(fā)現(xiàn)兒子睡覺時(shí)眼珠在轉(zhuǎn)動(dòng)，經(jīng)過反復(fù)觀察實(shí)驗(yàn)，得出睡覺時(shí)眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)和做夢有關(guān)的結(jié)論。這三個(gè)事例都是按照發(fā)現(xiàn)問題一分析問題一解決問題的順序來介紹的。

38、真理誕生于一百個(gè)問號之后的事例文中介紹了哪幾個(gè)？

真理誕生于一百個(gè)問號之后的事例文中介紹了哪幾個(gè)？

這篇文章給我們介紹了三個(gè)有關(guān)于真理誕生于一百個(gè)問號之后的事例。

事例1：英國化學(xué)家波義耳助手不小心將一滴鹽酸濺到紫羅蘭上，沖洗以后發(fā)現(xiàn)花瓣變紅，經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)花草受酸或堿作用會(huì)改變顏色，從而只做了實(shí)驗(yàn)中常用的酸堿試紙石蕊試紙。

事例2：德國氣象學(xué)家魏格納因住院無聊看世界地圖，發(fā)現(xiàn)南美洲東海岸凸出部分和非洲西海岸凹陷部分相互吻合，于是他閱讀了大量的文獻(xiàn)通過米歇爾遜蚯蚓分布整理了大陸漂移學(xué)說，出版了《海陸的起源》一書。

事例3：俄裔美國睡眠專家阿瑟林斯基通過兒子睡覺眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)這一現(xiàn)象進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)腦電波的變化與做夢有關(guān)。

39、這片段表現(xiàn)了“我”怎樣的心情？

這片段表現(xiàn)了我怎樣的心情？

我現(xiàn)在還能感覺到那光線漫長二急遽的變化，孤獨(dú)而惆悵的黃昏的到來，并且聽得見母親咔嚓咔嚓搓衣服的聲音，那聲音永無休止就像時(shí)光的腳步。那個(gè)星期天。就在那天。

答：表現(xiàn)了我知道不可能出去以后失望、難過的心情。

40、從下面的句子中可以看出“我”是一個(gè)怎樣的孩子？

從下面的句子中可以看出我是一個(gè)怎樣的孩子？

答：1)這段話是對我心理活動(dòng)的描寫。嚇了一跳 是因?yàn)楸砝锏纳镌谖业南胂笾胁粫?huì)是蝎子，感到愉快是因?yàn)榕寰売芍?，證實(shí)了我關(guān)于表里有一個(gè)活的生物的猜測，于是感到愉快和滿足。(2)這句話是對我的心理描寫，再次反映了兒時(shí)的我心中充滿美妙的東西和奇特的想法，富有童真童趣。

從這兩句話中，可以看出我是一個(gè)有著強(qiáng)烈的好奇心，是個(gè)善于觀察、愛思考、有豐富的想象力的孩子。

41、草原課文哪一句話寫了作者的感受？

草原課文哪一句話寫了作者的感受？

那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇麗的小詩。

這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇麗的小詩。這句話寫了作者的感受。

42、詩歌中寫了哪兩種人？

詩歌中寫了哪兩種人？

詩歌中寫了兩種不同的人：一種是反動(dòng)統(tǒng)治者，另一種是像魯迅先生一樣的人。