德國教育孩子的方法

德國教育孩子的方法

　　美國的心理專家在研究本國青少年犯罪問題時發(fā)現(xiàn)，這些孩子中的許多人來自富裕的有產(chǎn)階級家庭。他們之所以走上歧途，就是因能太輕易地獲得一切，??以至在他們沒有“界限”的概念，該做什么，不該做什么，在他們的頭腦中缺乏清醒的分寸。

　　在這方面，德國孩子對于事物的理性反映能力在各國的同齡人當(dāng)中顯得非常突出，一位久居德國的美國教育工作者經(jīng)過長時間的觀察和實踐，也對此予以確認。例如面對雨過天晴窗外的迷人景色，正在讀書學(xué)習(xí)的一位德國少女和一位美國學(xué)生的反應(yīng)會截然不同。典型的美國孩子式的作法是：情不自禁地起身跑到外面玩上一會；而德國孩子很可能就會想到：我應(yīng)該先做完作業(yè)再出去玩。熱愛玩耍是每個孩子的天性，但為什么德國的孩子會有如此強烈的意識來約束自己，是與他們所受到的教育分不開的。

　　幫助孩子培養(yǎng)理性的品質(zhì)不是一蹴而就的事情，這也像種樹一樣，需要對其悉心栽培，需要有適宜生長的土壤，在某些時候甚至還需要綁縛以實行限制。德國的孩子在學(xué)校里可以有較自由充分的空間來發(fā)展自己的興趣和特長，但在另一方面，他們也有必須嚴格遵守的準則。如學(xué)生不上學(xué)？除非不想活！起床太晚，便面臨放棄早餐、或是遲到的選擇；忘了將臟衣服放進洗衣袋中便意味著得繼續(xù)穿臟衣服；人人都有記事本。

　　一、“學(xué)生不上學(xué)？除非不想活！”

　　曾有人問過德國的學(xué)生關(guān)于逃學(xué)的問題，那些孩子的回答是：“學(xué)生不上學(xué)？除非不想活！”在這一點上德國人的看法是一致的：只要有一個孩子不接受教育，社會將來就會多一個禍根。所以萬一真有孩子逃學(xué)，成年人看到后會對其嚴厲呵斥，警察會將他扣留，社會、學(xué)校和家庭對此的態(tài)度非常嚴格，會令孩子馬上返校，而家長還要受到罰款或加稅的處分。所有這些都是讓孩子意識到，在上不上學(xué)的問題上是沒有商量的余地的。

　　德國人的教育也異常關(guān)注孩子的文明修養(yǎng)，他們認為孩子在行為舉止上遵守規(guī)范，不僅可以促進他們具備高雅的趣味，高尚的品德，為其日后的成功打下堅固的基石，也能為全社會創(chuàng)造一種團結(jié)合作的美好的人際關(guān)系，——這在德國引起了全民的重視，報名參加專門的禮儀講座、禮儀講習(xí)班的做法已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

　　而家長從細微之處起就開始培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，每個德國孩子在餐桌上都會受到嚴格的教育，盛入自己盤中的食物一定要吃光，由此孩子樹立勤儉節(jié)約的觀念意識，同時這又是一種磨練。比如德國人在午餐后有吃一些冰淇淋、巧克力和水果的習(xí)慣，對孩子來說很具有誘惑力，但這時父母更不會通融，前提是必須先吃完飯菜。

　　隨著父母對正確行為的反復(fù)訓(xùn)練和動之以情曉之以理的思想教育，時間一長成為自然，孩子就會把遵守這些規(guī)則當(dāng)作自己的本分。于是無論是成年人還是孩子，都把維護公共紀律，愛護公共環(huán)境，在各種場合講究文明和秩序成為無可置疑的事情。在德國常可以看到人們在耐心地排隊等候，或是為他人、為公眾著想的舉動，全社會形成一種高度自覺、井然有序的文明道德風(fēng)尚。

　　二、“是放棄早餐，還是遲到？”

　　對于孩子的獎懲，，賽里希先生的建議是，“盡管獎與罰都不宜太頻繁，但它們確實起著重要的作用。我知道有一些家長常用物質(zhì)獎賞來激勵孩子獲得好的成績，或是以此讓孩子做些家務(wù)事。但是這樣會使孩子前進的動力僅停留在外部獎賞上，而體會不到奮斗與創(chuàng)造的真正喜悅；同時他們也會產(chǎn)生錯覺，以為不論主動干點什么都能得到錢的報酬。孩子必須懂得上學(xué)讀書、品學(xué)優(yōu)良是為他自己，而家務(wù)活本身也是每個家庭成員必須履行的職責(zé)。當(dāng)然如果孩子有相當(dāng)出色的表現(xiàn)，或是作出了如清理花園、油漆房屋等分外的貢獻時，也應(yīng)當(dāng)享受獎賞的快樂?？梢越o他們發(fā)獎金，也可以帶孩子去一個他很向往的地方。

　　對孩子的懲罰也要講究原則，否則懲罰不能令孩子心服口服，也就失去了教育的作用。懲罰之前應(yīng)該先對孩子予以警告，也就失去了教育的作用。在孩子犯錯以后就一定要言出必行，而且一定要對他講清楚家長的要求和實施懲罰的原因，懲罰的開始和結(jié)束要明確，不要讓家中一整天都彌漫著怨憤的氣息。”

　　他們的孩子菲力克斯曾有幾次起床太晚，但隨之賽里希夫人一次巧妙的懲罰便糾正了他的錯誤，她告訴菲力克斯，自己不能開車送他去學(xué)校，“我很遺憾，但這得怪你自己，你可以作出選擇，是放棄你的早餐，還是想遲到。”明確適當(dāng)?shù)莫剳驮瓌t和方式是讓正直、誠實、盡職盡責(zé)等觀念深入孩子的心靈，讓它們確確實實成為他們的行為準則。

　　三、很遺憾，你還得繼續(xù)穿臟衣服

　　在家庭和學(xué)校的教育下，在整個社會大環(huán)境的熏陶下，無論是父親忠于職守的敬業(yè)精神，母親一絲不茍的勞動態(tài)度，還是老師和社會其他階層的高度職業(yè)道德感，這些都令孩子的責(zé)任意識不斷增強，并把恪守信條、盡心盡責(zé)當(dāng)作一種榮譽。德國的法律上還有規(guī)定，孩子到14歲就要在家里承擔(dān)一些義務(wù)，比如要替全家人擦皮鞋等。這樣做不僅是為了培養(yǎng)孩子的勞動能力，也有利于培養(yǎng)孩子的社會義務(wù)感。

　　茨格拉夫人教育孩子的做法很具有典型意義，“必須教育孩子懂得他們不同的一舉一動能產(chǎn)生不同的后果，那么隨著時間的推移，孩子們一定會學(xué)得很有責(zé)任感的?！币淮嗡膬鹤訌膶W(xué)?；丶彝砹税雮€小時，母親對此予以了充分的理解，但是她也明確地告訴孩子，“你玩的時間自然也就少了半個小時，這個時間我們可要遵守?！贝母窭蛉苏J為在生活細節(jié)上尤其能夠培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識，家庭教育對此采取了很多措施，譬如讓孩子自己保管自己的儲蓄存折，在鍛煉了孩子自我管制的能力以外，也讓他們懂得了勤儉。

　　茨格拉夫人承認，“有時候作父母的內(nèi)心也會在愛與公平之間搖擺猶豫，但是不能因為孩子的借口而一味地遷就他的喜好，讓他逃避責(zé)任。于是，如果孩子忘了把自己的臟衣服放進洗衣袋中，這只能意味著他還要繼續(xù)穿臟衣服；而如果沒有按規(guī)定整理好他的書柜，那么面對他喜愛的電視節(jié)目，我們也只能作出很‘遺憾’的決定?！?

　　四、人人都有自己的記事本

　　在德國同時還可以看到這樣一個現(xiàn)象，人人都有自己的記事本，甚至連家庭主婦和中小學(xué)生也不例外，德國人把近期和遠期的大大小小的約會，計劃，公事私事等生活日程都預(yù)先記錄在其中，所以有人也把德國稱作是記事本的社會，人們在作出決定之前多半會參閱一下自己的記事本。也許有的人認為按部就班的生活太過枯燥呆板，可能還有的人認為沒有必要人手一本，但是德國人卻認為這不僅可以提高工作和學(xué)習(xí)的效率，同時更關(guān)系到對待生活的嚴肅態(tài)度。

　　德國人認為與時間形成的散亂的關(guān)系反映出其自身的雜亂無序的狀態(tài)，所以很早就會鍛煉孩子過一種有計劃的生活，孩子學(xué)習(xí)分配他的零花錢、支配他的時間，完成他的學(xué)習(xí)任務(wù)，發(fā)揮他的興趣愛好，其間形成一種井然有序的關(guān)系。而他們認定，筆記本有助于孩子更加準時、守秩序、愛清潔和準確，同時能對日常生活中的事物采取一種鑒別的態(tài)度。

　　孩子在周密地設(shè)計自己時間，同時也就開始了對其自身的周密設(shè)計。由此可見德國人幫助孩子確立面對生活的理智觀念，并非是要把他們限制在條條框框之中，而是要讓他們更充分地發(fā)揮自己的天賦才能，達到自我實現(xiàn)的更高境界。