科技文化類話題：免疫力(例文四篇及評(píng)點(diǎn))

科技文化類話題：免疫力(例文四篇及評(píng)點(diǎn))

話題三：免疫力
閱讀下面的材料，按要求作文。
一個(gè)美國孩子一出生就完全沒有免疫力，科學(xué)家只能把他放在一個(gè)完全無菌的玻璃罩里生活。就在這種環(huán)境里，在一個(gè)科學(xué)小組的嚴(yán)密護(hù)理之下，這個(gè)孩子活了下來，一直長到十一歲。因?yàn)橐淮魏苄〉氖韬?，外界的空氣被泄露到玻璃罩?nèi)，孩子被感染，由于沒有免疫力很快就死了。孩子由于自身沒有免疫力，無論外界環(huán)境給他提供怎樣的保護(hù)措施，最終還是失去了生命，可見對(duì)于一個(gè)生命的成長來說，自身的免疫力是最重要的。請(qǐng)你以"免疫力"為話題，寫一篇文章。
要求：（1）以"免疫力"為話題。（2）文體自選。（3）題目自擬。（4）不少于800字。
寫作提示：免疫力對(duì)人十分重要，人的機(jī)體需要免疫力，人的精神也需要免疫力，這樣才能應(yīng)對(duì)生活中的種種磨難和挑戰(zhàn)。想像人沒有免疫力會(huì)是怎樣的情形。比如，寫一篇科普方面的文章，根據(jù)話題的材料，想像沒有免疫力的孩子的生活情況。
例文一
關(guān)于讀"紅樓" 媛婧
一個(gè)完全沒有免疫力的孩子，在無菌的、與世隔絕的玻璃罩里，通過嚴(yán)密隔離的方式生活了十一年。終于因?yàn)橐粋€(gè)很小的疏忽，玻璃罩泄漏，孩子感染了自然界空氣中的細(xì)菌，離開了人世?？梢?，對(duì)于生命的成長來說，外界環(huán)境固然十分重要，而自身的免疫力則更重要。同樣，對(duì)于思想意識(shí)尚不成熟的中學(xué)生來說，在接受和認(rèn)知外界事物的同時(shí)，自身免疫力是必不可缺的。
就拿《紅樓夢(mèng)》來說吧……
《紅樓夢(mèng)》作為我國古典文學(xué)四大名著之一，有著很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。給我印象最深的是，它通過賦詩、填詞、題額、擬對(duì)、制謎、行令等等情節(jié)的描述，多方面地反映了那個(gè)時(shí)代封建階級(jí)的文化精神生活。若我們能因自身的"免疫力"，批判地看待其中帶有封建色彩的思想、宣揚(yáng)兒女情長之類的內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生來說確實(shí)是一部少有的生動(dòng)的史詩，也可以提高我們對(duì)于詩詞等方面的鑒賞水平。
曹雪芹立意在撰寫《紅樓夢(mèng)》的同時(shí)，把在小說情節(jié)中確有必要寫到的詩詞，根據(jù)要塑造的人物形象的思想性格、文化修養(yǎng)，模擬得十分逼真、成功，從而讓這些詩詞也隨小說的主體描述文字一道傳世。
海棠詩社諸芳所詠，各有個(gè)性，互不相犯。黛玉作《桃花行》，寶玉一看便知出于誰手。寶琴誑他說是自己寫的，寶玉就不信，說"這聲調(diào)口氣迥乎不像蘅蕪之體"，這些話表明作者在模擬小說中各人所寫的詩詞時(shí)，心中先已存有每人的"聲調(diào)口氣"，由《紅樓夢(mèng)》問世后在社會(huì)上的反響來看，曹雪芹是成功的。
但是，這部偉大的傳世巨著中，卻經(jīng)常流露出虛無悲觀的宿命論思想。如小說中出現(xiàn)的石頭"無才補(bǔ)天，幻形人世"的荒唐的緣起，還有"太虛幻境"、"風(fēng)月寶鑒"之類荒唐的情節(jié)，甚至出現(xiàn)了神瑛侍者灌溉絳珠草，絳珠仙子欲下世為人，用眼淚還債之類文字。這在詩歌中也有體現(xiàn)，最具代表性的，如林黛玉的《葬花吟》。對(duì)部分沒有"免疫力"，缺乏分析批判能力的中學(xué)生來說，接觸了詩中消極頹廢的情緒后，豈不會(huì)被它侵染，受毒害不淺？
所以，我們必須用所學(xué)的知識(shí)武裝自己的頭腦，增強(qiáng)自身的"免疫力"。當(dāng)我們學(xué)過歷史、政治，了解到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，擁有了馬克思主義認(rèn)識(shí)事物的方法后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：小說產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會(huì)最后一個(gè)王朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期；封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在"太平盛世"的表象后，嗅到了封建階級(jí)垂死的氣息；他不滿現(xiàn)實(shí)，而想"補(bǔ)天"，挽回本階級(jí)的頹勢(shì)，可是，他又看到封建制度的"天"已那么殘破，根本無法修補(bǔ)了，所以有這種對(duì)世間的悲嘆。至于《葬花吟》，雖然在藝術(shù)上完全符合林黛玉這一人物所處的環(huán)境地位而形成的思想性格，但我認(rèn)為，這也是由于作者在某種程度上有意識(shí)地借傾心的人物之口來抒發(fā)自己的情感。我們同情林黛玉，也應(yīng)僅僅是把她放在特定的歷史環(huán)境中作為一個(gè)封建禮教的受迫害者。而那種近乎病態(tài)的思想感情，在今天的社會(huì)主義時(shí)代是不合時(shí)宜的。

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