教育究竟能做什么

教育究竟能做什么

  

一、“遺傳”不能對幼兒的終身發(fā)展起決定性作用，但是它為人類提供了各方面發(fā)展的可能性的物質(zhì)基礎，如大腦結構、神經(jīng)系統(tǒng)、人類各器官的構造特點等，有其重要意義，是使人發(fā)展為“社會人”的必不可少的基礎，同時遺傳的各種差異也使后天的“個體差異”造成了更明顯的多種多樣的區(qū)別，包括智力品質(zhì)與非智力品質(zhì)，個性氣質(zhì)，個性心理品質(zhì)，思維方式，體質(zhì)的強弱等各方面。

遺傳的力量在人的以展中是不可否認的，先天遺傳的各種人的生理構造，人類世代相傳的智力、個性、體質(zhì)等，人類文明所帶來的人的機體的進化等，給人的后天發(fā)展提供了各種發(fā)展的可能性。從這個意義上說，也就是為什么只有人類才能區(qū)別于動物語言，具有獨特及超常的思維，即使與人類最接近的“猩猩”，也不可能在人類和教育下發(fā)展成與人類相仿的智力或人類的語言，如：把黑猩猩與人類的孩子放在同一個環(huán)境里養(yǎng)育，或特意支教黑猩猩們說話。但是，不管怎么樣努力都沒能獲得成功 ，再怎么教，要使黑猩猩這樣的類人猿也能自發(fā)地創(chuàng)造出像人類這樣高等的手勢語言體系是不太可能的。這確確實實反映了人類和遺傳有其不同于其他動物的“差異性“，同理，不同的“遺傳類型”，遺傳的個體差異也必然造成后天的“發(fā)展差異”，如：一般情況下，父母智商高的，文化素質(zhì)高的其孩子往往能遺傳父母的具有的優(yōu)勢，從而使用權他們發(fā)展成“優(yōu)異分子”有更大的可能性。遺傳的差異還表現(xiàn)在很多“天生的差異”，如：有和人天生樂感較好，一首歌聽幾遍就能用很準確的音高哼出來，而有和人則即使學會了，也學了很久，內(nèi)容很憝了，也唱得“六音不全”，不成曲調(diào)。

日本腦科學專家指出“腦的基礎是由遺傳因子的信息構造而成的，胎兒的腦在形成過程中，里面不斷自發(fā)的信息出來……”顯而易見，腦的遺囑傳信息構造不同對兒童的某些發(fā)展起著決定性意義。打個很形象的比喻，把孩子的遺傳比作顏色，先天若只有一種紅顏色，那后天想發(fā)展成非常豐富的色彩就不太可能，相反若具有多種顏色，那后天在環(huán)境作用下調(diào)出的豐富多彩，構建一幅美麗的畫面的可能性就大。

二、教育使“遺傳”的發(fā)展變?yōu)榭赡埽瑳]有及時的教育，或錯過“關鍵期”，許多“遺傳的息構造”會脫化，而使本來的“發(fā)展可能性”為零或打折扣,可見，后天的教育大人的發(fā)展中有重要的地位。

孩子的各方面發(fā)展有其關鍵期,錯過了那個時期,對他本身的身心發(fā)展將會有重大的影響，如眾所同知的“狼孩”就是個很典型的例子，一個說明后天環(huán)境對人的發(fā)展的重要意義，“狼孩”與人類社會環(huán)境相分離，錯過了關鍵期諸如語言、社會情感等，在“她”六七歲時再進行人類的教育，她和表現(xiàn)幾乎與狼一樣，從外在的生活習性，到人類的社會性的發(fā)展等，不管怎么教，都無法使“她”成為個一個正常意義上的、社會意義上的“人”。又如孤兒院的例子，第一個孤兒院，保育人手不夠，與孤兒交流少，第二個孤兒院的保育人員多，在教育、情感交流的機會多，在兩年下來的比較中，發(fā)現(xiàn)第一個孤兒院的孤兒死亡律較高，身心發(fā)展遲緩的現(xiàn)象嚴重。再又與被人領走的孤兒相比，發(fā)展被領走的孤兒長大后基本都能自立謀生，而在孤兒院長大的孤兒則就又是另一番景象，大多不能自立，表現(xiàn)為生活能力低下，這是與后天的環(huán)境與教育分不開的，被領走的孤兒總有比在孤兒院的孩子有更多的與成人接觸的時間及相應的多于院里的孩子的教育，從而從生活的感知到學習知識的機會到與各種人的接觸的機會自然也相應的多?？梢姾筇斓沫h(huán)境在人的一生中的作用，后天的教育在人的發(fā)展中的作用有非常重要的意義。

同時從正面的例子，教育使孩子的智力發(fā)展迅速超前的例子更是數(shù)不勝數(shù)，最著名的例子是小卡爾?威特所接受的教育方式，借用小卡爾?威特父親的話，就是和兒童的智力曙光一起開始的教育，使卡爾?威特從“弱智”表現(xiàn)為“天才”，教育和功用在他身上“閃閃發(fā)光”。

另外如對哲學、經(jīng)濟學、政治學、倫理學和邏輯學都比較精通的博學家約翰?斯圖爾特?穆勒也是因為接受了早期教育而成長為天才的，他曾專門記述了他所接受的早期教育：“在幼年時期就已學完了高等知識，可是事實上，生來所具有的才