禪語靜心的句子157句

禪語靜心的句子157句

1、凡夫看見了對(duì)和錯(cuò)，菩薩觀到了因和果。

2、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

3、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

4、生命是妄想的產(chǎn)物。

5、人生需要一份懂得與感悟。做出決定并不困難，困難的是接受決定。我們都以各種不同方式應(yīng)對(duì)生活，每個(gè)人心里都有他的祈盼愿望。都希望通過努力使生活變得更美好，為自己的理想盡力去為之奮斗，這是人生非常有意義的事。

6、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

7、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。

8、以根本四禪，是眾行之本。一切內(nèi)行功德，皆因四禪發(fā)，依四禪而住。（隋）智頗《釋禪波羅蜜次第法門》卷一

9、凡名載《傳燈》，光照千古者，無不從刻苦中來。乃至過去諸佛，求無上菩提，舍身命如微塵數(shù)，無一類而不受身，無一身而不苦行，……豈有天生彌勒自然釋迦者哉?。鳎┖┥健逗┥嚼先藟?mèng)游集》卷二

10、愛本來就無窮無盡，擴(kuò)大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業(yè)。

11、不要期待別人能撫平自己的傷痛，只有把自己說服了，讓自己想通了，才能徹底地根治心病。不希望有痛苦，也不能懼怕痛苦。唯有征服自己的人，才有能力去征服一切。

12、人常在什么都可以自由自在的時(shí)候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時(shí)光而毫無覺知。

13、勇於接受別人的批評(píng)，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。

14、五官刺激，不是真正的享受，‘內(nèi)在安詳’，才是下手之處。

15、即便是再清澈的水，如果在杯中不停地?fù)u晃，它會(huì)變得渾濁；即便是再渾濁的水，如果將它靜靜地放著，也會(huì)變得清澈。我們的心也是如此。如果你沒有給它時(shí)間去沉淀去凈化，而總是妄想?yún)采m葛不斷，那么它就會(huì)如搖晃的水一樣渾濁。讓你的心靜下來，清明澄澈。

16、息口不言，冥合于理，口為禪門。攝眼分別，混合無異，眼為禪門。耳所聞聲，了知虛妄，畢竟寂滅，猶如聾人，耳為禪門。乃至身意，亦復(fù)如是。善男子，攝諸塵勞，入不二門，曠徹清虛，湛然凝定。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十五

17、由禪得神足，至上不究竟，不獲無為際，還墮五欲中?！对鲆话⒑?jīng)》卷三十八，馬血天子品

18、低頭，就是大智若愚的養(yǎng)晦之術(shù)；低頭，就是修煉自己的黃金法則；低頭，就是為人處世的平和心態(tài)；低頭，就是容納世界的寬廣胸懷。當(dāng)你高調(diào)做事的時(shí)候，不妨低調(diào)做人；當(dāng)你昂首前進(jìn)的時(shí)候，何妨低頭看路；當(dāng)你登上事業(yè)的峰巔，不要忘記低頭看清身后的大地。

19、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

20、讓別人快樂是慈悲，讓自己快樂是智慧。簡單就快樂，但快樂的人寥寥無幾；復(fù)雜就痛苦，可痛苦的人卻熙熙攘攘。要活出簡單來不容易，要活出復(fù)雜來卻很簡單。小時(shí)候簡單，長大了復(fù)雜；貧窮時(shí)簡單，變闊了復(fù)雜；落魄時(shí)簡單，得勢(shì)了復(fù)雜。人生如夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝，明白就是境界。

21、沒有人會(huì)因?yàn)橛谰瞄_放而喜歡假花，更珍惜真花的花開與凋謝；月有陰晴圓缺，如果月亮永遠(yuǎn)圓圓的，便失去了多半的光彩；有假才欣賞真，因?yàn)橛袣埲辈耪湎昝?。因?yàn)橛泻谝共耪湎ш柟?，因?yàn)楹洳排瓮麥嘏?；美好的東西永遠(yuǎn)無法永恒，才會(huì)加倍珍惜現(xiàn)在的不完美。

22、取一份云水的清歡，放逐于心靈的陌上，安放一顆塵心，去淡一抹鉛華，淡雅的人生；此時(shí)心好似陽光下朵朵彩蝶，曼舞著紅塵，這一路淺歌，暖暖的入了眸，也入了畫；欣喜著，這朵歲月煙火如此唯美；心在陽光下，微笑，微笑所有的凡事浮華，原來事事安然與否，在于心；頓悟中禪了心境，盈了歲月！

23、不見一物名為見道，不行一物名為行道。

24、學(xué)道須是鐵漢，兩字信條：真干。寧肯碎骨粉身，終不忘失正念。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

25、流浪的人，身在遠(yuǎn)方，心系家。遠(yuǎn)方那不可及的夢(mèng)想一直是流浪人心中的牽掛，一直向前，也一直無奈著。望著那山，那么熟悉，但是卻總是流浪人一直到不了的前方。然而，流浪人是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的，因?yàn)樗哪_步一直不曾停止，始終向著同一個(gè)夢(mèng)，同一個(gè)方向，不停的跋涉，不斷的探索。流浪人，你很棒，加油。

26、流浪的人，身在遠(yuǎn)方，心系家。遠(yuǎn)方那不可及的夢(mèng)想一直是流浪人心中的牽掛，一直向前，也一直無奈著。望著那山，那么熟悉，但是卻總是流浪人一直到不了的前方。然而，流浪人是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的，因?yàn)樗哪_步一直不曾停止，始終向著同一個(gè)夢(mèng)，同一個(gè)方向，不停的跋涉，不斷的探索。流浪人，你很棒，加油。

27、能將山河大地太虛裡的任何境界都包容于心，而心卻不被境所轉(zhuǎn)，此即出世的精神。

28、心地若能時(shí)時(shí)現(xiàn)光明，與人坦誠相待，則不必怖畏人生道路有障礙，也無需擔(dān)憂別人是否不利自己。

29、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。

30、欲人一行三昧，當(dāng)先聞般若波羅蜜，如說修學(xué)，然后能人一行三昧，如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相?！段氖庹f般若經(jīng)》

31、活得糊涂的人，容易幸福；活得太清醒的人，容易煩惱。清醒的人看得太真切，凡事太過較真，煩惱無處不在；而糊涂的人，不知計(jì)較，雖然簡單粗糙，卻因此覓得人生的大境界。我們喜歡仰慕著別人的幸福。乍一回首，卻發(fā)現(xiàn)自己也被別人羨慕著。只是，你的幸福，常在別人眼里，卻不在自己心里。

32、我們常常羨慕別人這樣那樣的好，而對(duì)自己的欠缺耿耿于懷。其實(shí)沒有一個(gè)人的人生是完整無缺的。不要常去羨慕別人如何，仔細(xì)想想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所擁有的其實(shí)已經(jīng)很多了，沒有絕對(duì)完美的人生，珍惜已擁有的吧。而缺失的那一部分，雖不可愛，卻也是你生命的一部分，接受它且善待它，人生會(huì)快樂豁達(dá)許多。

33、人生，順其自然就好，心安自然快樂?？鞓?，就是在平淡中窺見了神奇；幸福，就是于平淡中嘗出了真味?？鞓凡皇巧畹馁n予，而是心的領(lǐng)悟。幸福，不是別人的饋贈(zèng)，而是心的淡然。只有甘于平淡，不爭，不執(zhí)著，不計(jì)較，才能感受到更多幸福。

34、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

35、如果一個(gè)人沒有苦難的感受，就不容易對(duì)他人給予同情。你要學(xué)救苦救難的精神，就得先受苦受難。

36、如是四種靜慮四無色定及五神通，與外道共。唯得此定，非但不能脫離生死，反于生死而為系縛，故于奢摩他不應(yīng)喜足，更當(dāng)尋求真無我見毗缽舍那。（明）宗喀巴《菩提道次第廣論》卷十六

37、學(xué)道須是鐵漢，兩字信條：真干。寧肯碎骨粉身，終不忘失正念。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

38、誦咒心不向外馳，應(yīng)依是理善修作，若心散亂而外馳，雖持一劫不得果?！读胬m(xù)》

39、人常在什么都可以自由自在的時(shí)候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時(shí)光而毫無覺知。

40、人生在世，有許多的不如意，該面對(duì)的面對(duì)，該化解的化解，不要用一種苛刻的心態(tài)對(duì)待生活。自己的努力改變著自己的生活，自己的樂觀活出一個(gè)全新的自我。

41、幸福就像巖層里滲出的清泉，不引人注目，卻甘洌爽口。這個(gè)世界上，只有那些降低對(duì)生活的期望企求，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的能力所及，把幸福的中心恰到好處放到生活最真實(shí)的坐標(biāo)中心上的人，才是最幸福的。幸福只屬于那些懂得感恩的人－－因?yàn)橹悖腋o處不在；因?yàn)槎酶卸?，幸福無時(shí)不有。

42、即便是再清澈的水，如果在杯中不停地?fù)u晃，它會(huì)變得渾濁；即便是再渾濁的水，如果將它靜靜地放著，也會(huì)變得清澈。我們的心也是如此。如果你沒有給它時(shí)間去沉淀去凈化，而總是妄想?yún)采m葛不斷，那么它就會(huì)如搖晃的水一樣渾濁。讓你的心靜下來，清明澄澈。

43、行菩薩道，要經(jīng)常接受考驗(yàn)。遇到困難與危險(xiǎn)時(shí)，要學(xué)佛陀大無畏大勇猛的精進(jìn)精神，心無怖畏志不退縮，不斷向前邁進(jìn)。

44、行菩薩道，要經(jīng)常接受考驗(yàn)。遇到困難與危險(xiǎn)時(shí)，要學(xué)佛陀大無畏大勇猛的精進(jìn)精神，心無怖畏志不退縮，不斷向前邁進(jìn)。

45、如實(shí)知一切法，故名為佛。

46、心態(tài)不平衡的人，看任何事情都會(huì)走樣。

47、時(shí)間是治療心靈創(chuàng)傷的大師，但絕不是解決問題的高手。

48、無聲無息：沒有聲音，沒有氣味。比喻沒有名聲，不被人知道。

49、很多人認(rèn)為佛教追求的是來世的幸福，放棄了今生的幸福。其實(shí)，佛教是讓我們用佛陀的智慧與慈悲認(rèn)識(shí)到：不要為了今生的快樂，而摧毀來世的幸福；不要為了今天的方便，而毀掉明天的前途！讓我們懂得放松自由和慈愛，去發(fā)現(xiàn)屬于自己真正的幸福。

50、一切智道?，F(xiàn)在前，未嘗散亂，是名禪那波羅蜜?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十七，十地品

51、白衣未央

52、月亮被我吃掉了

53、沫然

54、淚染素衣

55、碧海藍(lán)天

56、淺若如初

57、十里柔情

58、暢聊往事

59、一齊吃苦的幸福℅

60、七月逆流

61、逍遙人世歡

62、伴我心安

63、木槿花開づ

64、夢(mèng)在深巷

65、綠竹猗猗

66、恬淡成詩

67、灼灼月光

68、無名指的等待

69、倚樓聽雨

70、初雪未霽

71、人走茶涼

72、南巷挽清風(fēng)

73、一世安穩(wěn)

74、寂寞的`煙圈

75、歲月的吻痕

76、璃玥

77、枕上舊事

78、偶爾善良

79、舊夢(mèng)憶傾城

80、亂了分寸

81、珍愛生命，遠(yuǎn)離愛情

82、坐在墳頭，看大鬼調(diào)戲小鬼

83、忘記メ過詓

84、青紗挽妝

85、｛冷眸孤涼｝

86、月下獨(dú)酌

87、老街舊人

88、不語卻知心*

89、青瓷。

90、半心人〆

91、浮華驚夢(mèng)

92、呆萌小不點(diǎn)

93、亂世佳人

94、弦音

95、南鳶☆離夢(mèng)°

96、幻化成蝶

97、做回自我

98、藍(lán)羽ら瀟瀟

99、笙歌挽夢(mèng)

100、薄荷微涼°

101、海蔚藍(lán)與你眼眸相似

102、孔雀南飛

103、紫夢(mèng)幽往

104、眼眸里的光

105、孤鯨

106、你我終年不遇

107、三分濁酒

108、自欺欺人

109、我吐你一臉狗屎

110、清秋

111、島是海心上的疤

112、擱淺記憶

113、淺嫣婉語

114、白茶清歡

115、骨灰拌飯

116、寫不出結(jié)局。

117、舊夢(mèng)吟年

118、南笙初妤

119、溫暖如初

120、孤島。

121、凡夫看見了對(duì)和錯(cuò)，菩薩觀到了因和果。

122、生命是妄想的產(chǎn)物。

123、心態(tài)不平衡的人，看任何事情都會(huì)走樣。

124、人生在世，有許多的不如意，該面對(duì)的面對(duì)，該化解的化解，不要用一種苛刻的心態(tài)對(duì)待生活。自己的努力改變著自己的生活，自己的樂觀活出一個(gè)全新的自我。

125、生氣，說明心胸不夠大度；郁悶，說明心境不夠豁達(dá)；焦慮，說明心態(tài)不夠從容；悲傷，說明內(nèi)心不夠堅(jiān)強(qiáng)；惆悵，說明心靈不夠陽光；嫉妒，說明自己不夠優(yōu)秀。想要修煉自己，每一次不良情緒的出現(xiàn)，都是難得的機(jī)遇。

126、人生需要一份懂得與感悟。做出決定并不困難，困難的是接受決定。我們都以各種不同方式應(yīng)對(duì)生活，每個(gè)人心里都有他的祈盼愿望。都希望通過努力使生活變得更美好，為自己的理想盡力去為之奮斗，這是人生非常有意義的事。

127、人生，順其自然就好，心安自然快樂?？鞓?，就是在平淡中窺見了神奇；幸福，就是于平淡中嘗出了真味?？鞓凡皇巧畹馁n予，而是心的領(lǐng)悟。幸福，不是別人的饋贈(zèng)，而是心的淡然。只有甘于平淡，不爭，不執(zhí)著，不計(jì)較，才能感受到更多幸福。

128、很多人認(rèn)為佛教追求的是來世的幸福，放棄了今生的幸福。其實(shí)，佛教是讓我們用佛陀的智慧與慈悲認(rèn)識(shí)到：不要為了今生的快樂，而摧毀來世的幸福；不要為了今天的方便，而毀掉明天的前途！讓我們懂得放松自由和慈愛，去發(fā)現(xiàn)屬于自己真正的幸福。

129、讓別人快樂是慈悲，讓自己快樂是智慧。簡單就快樂，但快樂的人寥寥無幾；復(fù)雜就痛苦，可痛苦的人卻熙熙攘攘。要活出簡單來不容易，要活出復(fù)雜來卻很簡單。小時(shí)候簡單，長大了復(fù)雜；貧窮時(shí)簡單，變闊了復(fù)雜；落魄時(shí)簡單，得勢(shì)了復(fù)雜。人生如夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝，明白就是境界。

130、有些事不可避免，有些事無力改變，有些事情無法預(yù)測。抱怨無用，明智的人會(huì)一笑置之，生活中不如意之事常常發(fā)生。我們無法保證事事順心，但能夠做到坦然應(yīng)對(duì)，該放則放。培養(yǎng)對(duì)生活完美的感覺，浪漫與感恩的心態(tài)，以新鮮感看生活，將意外視為禮物，相信自己：你能讓生活充滿完美。

131、被誤解時(shí)能微微一笑，這是一種素養(yǎng)；受委屈時(shí)能坦然一笑，這是一種大度；吃虧的時(shí)能開心一笑，這是一種豁達(dá)；窘迫的時(shí)能自嘲一笑，這是一種智慧；無奈的時(shí)能達(dá)觀一笑，這是一種境界；被輕蔑時(shí)能平靜一笑，這是一種自信；不管有什么事情，為了什么原因……我們每天都要開心一笑！

132、幸福就像巖層里滲出的清泉，不引人注目，卻甘洌爽口。這個(gè)世界上，只有那些降低對(duì)生活的期望企求，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的能力所及，把幸福的中心恰到好處放到生活最真實(shí)的坐標(biāo)中心上的人，才是最幸福的。幸福只屬于那些懂得感恩的人－－因?yàn)橹悖腋o處不在；因?yàn)槎酶卸?，幸福無時(shí)不有。

133、如實(shí)知一切法，故名為佛。

134、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

135、家里的垃圾知清倒，內(nèi)心的垃圾（貪瞋癡）不知“倒”。

136、勇於接受別人的批評(píng)，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。

137、五官刺激，不是真正的享受，‘內(nèi)在安詳’，才是下手之處。

138、行菩薩道，要經(jīng)常接受考驗(yàn)。遇到困難與危險(xiǎn)時(shí)，要學(xué)佛陀大無畏大勇猛的精進(jìn)精神，心無怖畏志不退縮，不斷向前邁進(jìn)。

139、欲人一行三昧，當(dāng)先聞般若波羅蜜，如說修學(xué)，然后能人一行三昧，如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相?！段氖庹f般若經(jīng)》

140、是法皆空遠(yuǎn)離，亦不可取。汝等舍離，是涅槃想，莫隨于想，莫隨非想，莫以想舍想，莫以想觀想，若以想舍想者，則為想所縛。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

141、如是四種靜慮四無色定及五神通，與外道共。唯得此定，非但不能脫離生死，反于生死而為系縛，故于奢摩他不應(yīng)喜足，更當(dāng)尋求真無我見毗缽舍那。（明）宗喀巴《菩提道次第廣論》卷十六

142、凡名載《傳燈》，光照千古者，無不從刻苦中來。乃至過去諸佛，求無上菩提，舍身命如微塵數(shù)，無一類而不受身，無一身而不苦行，……豈有天生彌勒自然釋迦者哉?。鳎┖┥健逗┥嚼先藟?mèng)游集》卷二

143、息口不言，冥合于理，口為禪門。攝眼分別，混合無異，眼為禪門。耳所聞聲，了知虛妄，畢竟寂滅，猶如聾人，耳為禪門。乃至身意，亦復(fù)如是。善男子，攝諸塵勞，入不二門，曠徹清虛，湛然凝定。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十五

144、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。

145、如果一個(gè)人沒有苦難的感受，就不容易對(duì)他人給予同情。你要學(xué)救苦救難的精神，就得先受苦受難。

146、人生在世，有許多的不如意，該面對(duì)的面對(duì)，該化解的化解，不要用一種苛刻的心態(tài)對(duì)待生活。自己的努力改變著自己的生活，自己的樂觀活出一個(gè)全新的自我。

147、很多人認(rèn)為佛教追求的是來世的幸福，放棄了今生的幸福。其實(shí)，佛教是讓我們用佛陀的智慧與慈悲認(rèn)識(shí)到：不要為了今生的快樂，而摧毀來世的幸福；不要為了今天的方便，而毀掉明天的前途！讓我們懂得放松自由和慈愛，去發(fā)現(xiàn)屬于自己真正的幸福。

148、流浪的人，身在遠(yuǎn)方，心系家。遠(yuǎn)方那不可及的夢(mèng)想一直是流浪人心中的牽掛，一直向前，也一直無奈著。望著那山，那么熟悉，但是卻總是流浪人一直到不了的前方。然而，流浪人是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的，因?yàn)樗哪_步一直不曾停止，始終向著同一個(gè)夢(mèng)，同一個(gè)方向，不停的跋涉，不斷的探索。流浪人，你很棒，加油。

149、幸福就像巖層里滲出的清泉，不引人注目，卻甘洌爽口。這個(gè)世界上，只有那些降低對(duì)生活的期望企求，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的能力所及，把幸福的中心恰到好處放到生活最真實(shí)的坐標(biāo)中心上的人，才是最幸福的。幸福只屬于那些懂得感恩的人－－因?yàn)橹?，幸福無處不在；因?yàn)槎酶卸?，幸福無時(shí)不有。

150、勇於接受別人的批評(píng)，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。

151、時(shí)間是治療心靈創(chuàng)傷的大師，但絕不是解決問題的高手。

152、能將山河大地太虛裡的任何境界都包容于心，而心卻不被境所轉(zhuǎn)，此即出世的精神。

153、菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事能說話能吃飯，能尋聲救苦隨處現(xiàn)身。

154、由禪得神足，至上不究竟，不獲無為際，還墮五欲中。《增一阿含經(jīng)》卷三十八，馬血天子品

155、定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時(shí)定在慧，即定之時(shí)慧在定?！读鎵?jīng)?定慧品》

156、菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人以慈對(duì)人，則不惹人怨，亦能結(jié)好緣。

157、息口不言，冥合于理，口為禪門。攝眼分別，混合無異，眼為禪門。耳所聞聲，了知虛妄，畢竟寂滅，猶如聾人，耳為禪門。乃至身意，亦復(fù)如是。善男子，攝諸塵勞，入不二門，曠徹清虛，湛然凝定。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十五