孩子怎么不知道感動(dòng)了

孩子怎么不知道感動(dòng)了

　　近日，有兩則新聞?lì)H為吸引眼球：一則是四川有一位律師建議為孝道立法，并提出公務(wù)員錄用以孝為先：招收、聘用、晉升公務(wù)員、領(lǐng)導(dǎo)干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母的情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提。

　　另一則是美國首都華盛頓一名年僅3歲的男孩盧卡斯·赫蘭德，在短短一個(gè)星期內(nèi)，先后救了自己的母親和2歲的小弟弟，被美國人稱作“超級(jí)寶貝”。一次是媽媽做家務(wù)時(shí)不慎從凳子上摔下失去知覺，才3歲的小盧卡斯面對這突如其來的一幕，不是哇哇大哭，而是像個(gè)小大人似的，給家人撥電話求援；一次是汽車突然自燃，和弟弟正在車頂上玩耍的他，拼命將弟弟護(hù)送到安全地帶。

　　雖然，兩則新聞發(fā)生的地點(diǎn)不同，情形各異，但放在一起思索，頗有價(jià)值。就事論事，前者可謂是一種悲哀，如果連像“孝”這樣的道德規(guī)范竟然要通過立法“保護(hù)”，“強(qiáng)制執(zhí)行”，當(dāng)人民的公仆還要以孝不孝作前提，那道德還有沒有“質(zhì)感”和“美感”？后者是一種率性，連3歲的孩子也能“不舍己還救人”，道德內(nèi)涵得讓人欽佩，而在此處還不僅限于道德。

　　當(dāng)然，這僅僅是兩個(gè)個(gè)案，但對比之下，卻引出了一系列被忽視的問題：

　　1、我們的道德規(guī)范還有多少可資利用的“資本”？

　　2、我們的美德教育還有多少可以稱頌的“美感”？

　　事實(shí)上，教育的“美感”被銷蝕，正成為時(shí)下道德教育力量疲軟乏力的一道“軟肋”，表現(xiàn)在：

　　·一味把“道德規(guī)范”人為地抬高至“法律規(guī)章”，減弱了道德對多數(shù)人的約束作用，這種道德問題法律“泛化”，對保持道德的美感和法律的尊嚴(yán)都難以帶來預(yù)期的效應(yīng)。

　　現(xiàn)在，不少人對社會(huì)風(fēng)氣的不正和國民素質(zhì)的弱勢，除了從道德上鞭撻之外，就期望通過立法“一勞永逸”，以為法律是對道德的最好的唯一的保護(hù)，也是讓人遵守的強(qiáng)制力量。于是，出現(xiàn)了“道德規(guī)范”向“法律規(guī)章”“大轉(zhuǎn)移”的現(xiàn)象。如將“孝”立法，就是其中的一種表現(xiàn)。其實(shí)，“道德規(guī)范”越往“法律規(guī)章”上靠，反而不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，恰是風(fēng)尚有待轉(zhuǎn)向的征候。

　　·把“道德規(guī)范”的內(nèi)化過程簡單地變成人人必須執(zhí)行的一紙條文，減弱了道德在社會(huì)影響中的崇高地位，增加了急功近利的色彩。

　　現(xiàn)在對孩子的一些道德熏陶，已被所謂越來越精細(xì)的行為規(guī)范、守則所吞沒。一些部門和學(xué)校，熱衷于條條規(guī)章的制定，甚至弄出了百多條，幾乎事事有“規(guī)章”，處處有“標(biāo)尺”，時(shí)時(shí)有“指標(biāo)”，再搞繁雜、瑣碎的“分分計(jì)較”。這樣的話，道德的柔情被規(guī)章無情地碾得支離破碎。

　　·把“道德規(guī)范”教育的長期過程籠統(tǒng)地以一種時(shí)尚的儀式所代替，減弱了道德精神的雋永成分，倚重了形式的分量，甚至把美好的情感體驗(yàn)變成了赤裸裸的交易。

　　有報(bào)道某小學(xué)為了在學(xué)生中更好地弘揚(yáng)中華孝敬美德，讓學(xué)生與父母簽訂一份《孝敬教育協(xié)議書》，協(xié)議內(nèi)容由學(xué)生與父母雙方經(jīng)過協(xié)商而達(dá)成。孝敬父母這種很需要情感投入的細(xì)活變成了市場規(guī)則下冷冰冰的一紙契約。

　　這樣的情形，使得我們今天的道德，或者說美德的教育缺少親和力，這在孩子們學(xué)生的反應(yīng)中尤其明顯。他們一聽到“道德”，不是“洗耳恭聽”，而是反感；說到“美德”，不是“肅然起敬”，而是掩鼻；要進(jìn)行美德教育，不是“樂在其中”，而是消極。“現(xiàn)在的許多孩子，為什么不會(huì)感動(dòng)了？”不少人發(fā)出了這樣的感慨，許多孩子對于《我為……而感動(dòng)》這樣的作文題目竟然無從下手，很多孩子只能寫出類似“自己的錢包失而復(fù)得”的“感人故事”，實(shí)際上都是編造出來的。

　　其實(shí)，孩子們是無辜的，這多半是因?yàn)槲覀冏杂X或不自覺地剝?nèi)チ烁皆诘赖律砩系?#8220;美麗外衣”，蝕空了道德本體內(nèi)的“內(nèi)涵精髓”，以致于我們今天的道德、美德教育顯得面目并不“眉清目秀”，教育并不“和藹可親”，也就在一定程度上“脫離”了孩子，教育的高昂付出并沒有換來預(yù)期的正果。

　　其實(shí)，道德和法律，都具有約束人的行為、穩(wěn)固社會(huì)的共同特性，但法律規(guī)章的執(zhí)行，帶有強(qiáng)制性的特點(diǎn)，而道德規(guī)范則更多地需要人們的自覺遵守、環(huán)境影響和情感投入。如果用法律規(guī)章手段去維護(hù)、實(shí)踐道德規(guī)范，那會(huì)產(chǎn)生許多意想不到的負(fù)作用。

　　因此，在對孩子們的美德培養(yǎng)中，尤其需要注重教育的“美感”，要讓源于人類文明的美德煥發(fā)出應(yīng)有的光澤，是需要通過“美感”來揩亮的：

　　·美德教育是一個(gè)情感體驗(yàn)的美好過程

　　要讓孩子在自然狀態(tài)下的比較中，感受品質(zhì)高尚的幸福，從內(nèi)心深處形成信服道德的信仰。上海某中學(xué)在暑期組織了20多位同學(xué)到農(nóng)村貧困地區(qū)體驗(yàn)生活。一位在校的“皮大王”，目睹農(nóng)村孩子的生活境遇后，毫不猶豫地從身上掏出了所帶的錢，他要幫助貧困的孩子，而且說出了一番著實(shí)令人感動(dòng)的話。顯然，人的道德情感的培育，不是靠說教出來的，而要靠體驗(yàn)帶出來的發(fā)自內(nèi)心的“美感”。

　　·美德教育是一個(gè)柔情似水的美麗過程

　　不是所有剛性的東西才具有教育的力量，人文關(guān)懷的柔情，會(huì)讓孩子們在體認(rèn)中獲得精神的滋潤，產(chǎn)生向往真善美的回力。為什么今天的孩子被感動(dòng)的少了，是因?yàn)檫@些孩子缺少道德實(shí)踐的內(nèi)化過程。如果把美德內(nèi)化過程簡單地歸宿于一種強(qiáng)硬的形式，或以規(guī)則代替人文的關(guān)懷，以外力代替內(nèi)力，即使美德在孩子們心目中也會(huì)變成“一潭死水”，沒有了應(yīng)有的感召力。

　　·美德教育是一個(gè)天生麗質(zhì)的美味過程

　　中華民族在長期的文化積淀中產(chǎn)生了諸如“尊老愛幼”、“謙遜禮讓”等美德，這是歷經(jīng)大浪淘沙而磨亮的“鉆石”，不是哪個(gè)人說了算就成的。同樣，美德的繼承也不能靠“家譜式”的作坊，更多的是要讓孩子們?nèi)テ肺?。那種熱衷于百萬中小學(xué)生宣誓“誠實(shí)守信”，把公益勞動(dòng)列為必考課并加以考核，把“孝敬父母”成為一門“課”等，也許初衷并不壞，但這是把美德逼上了意外“整容”的境地，很難有“清秀”感，也勢必讓孩子們學(xué)生感到索然無味。

　　因此，今天的美德教育，應(yīng)當(dāng)自然些，美麗些，柔情些，少用剛性多用軟性，少用規(guī)定多用感化，少用強(qiáng)制多用熏陶，要讓美德成為滋潤孩子們心田的甘霖，美感成為孩子們接受美德的雨露。寧愿少一點(diǎn)為道德立法，多一點(diǎn)為美德聚情。

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　　采編自：文匯報(bào)

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