希波克拉底

希波克拉底

希波克拉底


  公元前430年,雅典發(fā)生了可怕的瘟疫,許多人突然發(fā)燒、嘔吐、腹瀉、抽筋、身上長滿膿瘡、皮膚嚴重潰爛?;疾〉娜私佣B三地死去。沒過幾日,雅典城中便隨處可見來不及掩埋的尸首。對這種索命的疾病,人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī),卻冒著生命危險前往雅典救治。他一面調(diào)查疫情,一面探尋病因及解救方法。不久,他發(fā)現(xiàn)全城只有一種人沒有染上瘟疫,那就是每天和火打交道的鐵匠。他由此設(shè)想,或許火可以防疫,于是在全城各處燃起火堆來撲滅瘟疫。
  這位御醫(yī)就是被西方尊為“醫(yī)學之父”的古希臘著名醫(yī)生,歐洲醫(yī)學奠基人希波克拉底。
  希波克拉底(約公元前460―377年),出生于小亞細亞科斯島的一個醫(yī)生世家,祖父、父親都是醫(yī)生,母親是接生婆。在古希臘,醫(yī)生的職業(yè)是父子相傳的,所以希波克拉底從小就跟隨父親學醫(yī)。父母去世后,他在希臘,小亞細亞,里海沿岸,北非等地一面游歷,一面行醫(yī),從而增長了知識,接觸了民間醫(yī)學。
  那時,古希臘醫(yī)學受到宗教迷信的禁錮。巫師們只會用念咒文,施魔法,進行祈禱的辦法為人治病。這自然是不會有什么療效的,病人不僅被騙去大量錢財,而且往往因耽誤病情而死去。
  一天,希波克拉底在街上看到一個人突然神志不清,全身抽動,面色青紫、口吐白沫。周圍的人都驚惶失措,紛紛說:“他中邪了,趕快請巫師來吧?!?br>  這時,恰好有位僧侶經(jīng)過,他裝模作樣地看了看病人就說:“他得了神病,只有神才能寬恕他,快把他抬到神廟里去吧?!?br>  “不對!”希波克拉底走上前說:“世上根本沒有什么神病,他得的是癲癇病,把他抬到神廟是治不好病的”。
  那僧侶根本不把希波克拉底放在眼里,他高傲地說:“什么癲癇不癲癇的,他的病是山神給的,只有祈禱山神才能治好。你不懂就別瞎說,惹惱了山神,也讓你患上神??!”希波克拉底理直氣壯地說:“癲癇癥并不比其他疾病神秘,而是和其他疾病一樣,具有相同的性質(zhì)和相似的起因。只有魔術(shù)師,江湖術(shù)士和騙子手,才會把它當作神病!”
  “你膽敢當眾咒罵山神,好大的膽!那么你說這病是什么引起的?”
  “腦,是他的腦子出了問題,才會變成這樣子,”希波克拉底毫不示弱。
  但是,在當時的環(huán)境下,他的科學解釋是不可能被人們理解和接受的,那個病人最后被抬到神廟里去了,沒有得到及時有效的治療。希波克拉底指出的癲癇病的病因被現(xiàn)代醫(yī)學認為是正確的,他提出的這個病名,也一直沿用至今。還有一次,希波克拉底碰到一個巫醫(yī)給骨折病人治病。病人右腿被車輪輾斷,鮮血淋淋,已昏死了過去。但巫醫(yī)還硬叫家屬扶著病人用左腿跪在神像前,他自己則念念有詞,不知在說些什么。
  希波拉底氣憤地走上前說道:“靠念咒語怎能治好他的傷呢?這簡直是在折磨病人,簡直太荒唐了!”
  巫醫(yī)不屑一顧地說:“看來你會治傷啊,那好,你說他的傷怎樣治?”
  “清洗創(chuàng)口,進行牽引,使斷骨復(fù)位!”希波克拉底對骨折病人提出的治療方法,是合乎科學道理的。為紀念他,后人將用于牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉底臼床”。
  還有這樣一個故事,一個病人下腹部絞痛,小便不暢。希波克拉底為其診斷后對病人家屬說:病人出現(xiàn)這種癥狀,是由于飲用不潔的水引起的。不潔的水在尿道中逐漸凝結(jié)起來,不斷增大變硬,就會引起劇烈的疼痛,甚至堵塞尿道,引起小便不暢。很顯然,希波克拉底所說的病,就是尿道結(jié)石。為了抵制“神賜疾病”的謬說,希波克拉底積極探索人的肌體特征和疾病的成因,提出了著名的“體液學說”。他認為復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的,四種體液在人體內(nèi)的比例不同,形成了人的不同氣質(zhì):性情急躁、動作迅猛的膽汁質(zhì);性情活躍、動作靈敏的多血質(zhì);性情沉靜、動作遲緩的粘液質(zhì);性情跪弱、動作遲純的抑郁質(zhì)。人所以會得病,就是由于四種液體不平衡造成的。而液體失調(diào)又是外界因素影響的結(jié)果。所以他認為一個醫(yī)生進入某個城市首先要注意這個城市的方向、土壤、氣候、風向、水源、水、飲食習慣、生活方式等等這些與人的健康和疾病有密切關(guān)系的自然環(huán)境。
  現(xiàn)在看來,希波克拉底對人的氣質(zhì)的成因的解釋并不正確,但他提出的氣質(zhì)類型的名稱及劃分,卻一直沿用至今。那時,尸體解剖為宗教與習俗所禁止,希波克拉底勇敢地沖破禁令,秘密進行了人體解剖,獲得了許多關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的知識。在他最著名的外科著作《頭顱創(chuàng)傷》中,詳細描繪了頭顱損傷和裂縫等病例,提出了施行手術(shù)的方法。其中關(guān)于手術(shù)的記載非常精細,所用語言也非常確切,足以證明這是他親身實踐的經(jīng)驗總結(jié)。
  在他的題為《箴言》的論文集中,輯錄了許多關(guān)于醫(yī)學和人生方面的至理名言,如“人生矩促,技藝長存”;“機遇誠難得,試驗有風險,決斷更可貴”;“暴食傷身”:“無故困倦是疾病的前兆”;“簡陋而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益”;“寄希望于自然”等,這些經(jīng)驗之談膾炙人口,至今仍給人以啟示。
  據(jù)說,希波克拉底與古希臘杰出的唯物主義哲學家德謨克利特交情頗深。德漠克利特致力于自然科學和哲學的研究,不善理家業(yè)。他的族人便以瘋癲和敗家的罪名起訴他,目的是霸占他的財產(chǎn)。希波克拉底在為特謨克利特治病時,發(fā)現(xiàn)眼前所謂的“病人”根本不是瘋,而是一個智慧出眾的思想家。于是,他出庭據(jù)理力爭,終于使德謨克利特無罪釋放了。古代西方醫(yī)生在開業(yè)時都要宣讀一份有關(guān)醫(yī)務(wù)道德的誓詞:“我要遵守誓約,矢忠不渝。對傳授我醫(yī)術(shù)的老師,我要像父母一樣敬重。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒,我要悉心傳授醫(yī)學知識。我要竭盡全力,采取我認為有利于病人的醫(yī)療措施,不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人,也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進入誰家,只是為了治病,不為所欲為,不接受賄賂,不勾引異性。對看到或聽到不應(yīng)外傳的私生活,我決不泄露?!边@個醫(yī)道規(guī)范的制定者就是希波克拉底。20世紀中葉,世界醫(yī)協(xié)大會又據(jù)此制定了國際醫(yī)務(wù)人員道德規(guī)范。