[童話知識(shí)] 童話的荒誕美

[童話知識(shí)] 童話的荒誕美

　　這里所指的“荒誕”概念是一種美學(xué)意義上荒誕感、荒誕性，概念較為寬泛，與現(xiàn)實(shí)生活中所指的荒誕一詞有所區(qū)別。它涵蓋幻想、奇異、怪異、稀奇、善變、荒誕可笑、無(wú)稽之談、難以置信等多種含義。正是這種寬泛意義上的荒誕性，才能使童話產(chǎn)生出趣味盎然的美學(xué)效果。

　　荒誕是兒童文學(xué)作家用以進(jìn)行童話藝術(shù)創(chuàng)造的手段，它的表現(xiàn)形式可以是多種多樣的，但在童話中常常離不開強(qiáng)烈的夸張、離奇的幻想、扭曲變形和機(jī)智的反諷，其中夸張和想象是最重要的。在幻想世界中，什么樣的事情都可能發(fā)生，不可思議的事也能當(dāng)作事實(shí)的體驗(yàn)，按照無(wú)限的想象和豐富的表現(xiàn)，創(chuàng)造出一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)的奇幻世界。比如《大林和小林》所表現(xiàn)的世界就是一個(gè)極其荒誕的、貧富懸殊的世界。為了突出這個(gè)社會(huì)的荒誕性，作者極盡夸張之能，將人物扭曲、變形，將行為丑化，以極其荒繆的故事來(lái)揭示出剝削階級(jí)不勞而獲、貪得無(wú)厭的階級(jí)本性。因此，荒誕的本質(zhì)乃是透過(guò)表面的荒誕，體現(xiàn)出本質(zhì)的合情合理，因?yàn)槿藗冊(cè)谛蜗蟮钠娈愔?，看到和感覺(jué)到的是新的和諧統(tǒng)一。荒誕以犧牲“自然可能性”為代價(jià)，同時(shí)在保全“內(nèi)在的可能性”中得到補(bǔ)償，從而創(chuàng)造出一個(gè)蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)生活種種意蘊(yùn)的，別開生面的幻想世界，因此，出色的荒誕創(chuàng)造的應(yīng)是一種新的美學(xué)意義。

　　那么，什么樣的荒誕才是出色的荒誕？出色的荒誕應(yīng)該是荒誕得離奇、荒誕得新鮮、荒誕得美妙、荒誕得機(jī)智幽默。

　　只有荒誕得離奇、新鮮、大膽才能出效果，否則步人后塵永遠(yuǎn)也不會(huì)給人以新奇感。孫子兵法上有一計(jì)“出奇制勝”，說(shuō)的就是策略上的變化多端，以“奇”勝。同樣，童話的荒誕也必須出奇，奇得超出了常人想象的程度，使想象和生活的真實(shí)造成一種強(qiáng)烈的反差，那么，荒誕的最佳效果就體現(xiàn)出來(lái)了。比如《敏豪生奇游記》中的46則故事就是以其離奇的幻想、大膽的夸張、荒唐得極其可笑而令人感到趣味無(wú)窮的。在一次攻城戰(zhàn)役中，敏豪生這位奇想天才竟想出了一個(gè)騎炮彈潛入敵人要塞的辦法。但正當(dāng)他騎著炮彈飛在半路時(shí)，突然想到自己匆忙間竟忘了換制服，這樣肯定會(huì)被敵人識(shí)破的。于是他當(dāng)機(jī)立斷，又從自己的炮彈上縱身一躍，跳到敵人打來(lái)的炮彈上，安然無(wú)恙地返回了自己的陣地。如此出奇的想象在這部“吹牛大王”的故事中舉不勝舉，如“半匹馬上建奇功”；“用豬油當(dāng)子彈，意外地打得一串野鴨子”等等都是其中著名的荒誕故事。正由于這些故事的創(chuàng)造者敢于突破常人的思維定勢(shì)，敢于荒誕，大膽荒誕，荒誕得透徹，才給人們留下了深刻的記憶，也使得它們的藝術(shù)魅力永存。

　　意大利作家卡爾維諾的《一個(gè)分成兩半的子爵》，其想象力也是驚人的離奇：梅達(dá)爾多子爵在戰(zhàn)場(chǎng)上被打成兩半，這兩半后來(lái)居然又都被救活了，一半干盡壞事，一半?yún)s盡做善事，后來(lái)兩半又合二為一，與常人一樣，有好也有壞。其荒誕的想象實(shí)則體現(xiàn)了人性多面的本質(zhì)。

　　日本作家矢玉四郎的《晴天，有時(shí)下豬》的想象也簡(jiǎn)直荒誕得極其離譜。小男孩則安反感于媽媽偷看他的日記，故意在日記中寫下些荒誕離奇的事來(lái)嚇唬媽媽。哪知這一切竟都變成了真實(shí)：廁所里果然躲著條大蟒蛇，反倒把則安自己嚇得夠嗆；爸爸果然不可思議地吃下了媽媽煎出的“油炸鉛筆”，還鬧了肚疼，不得已又吞下了許多橡皮，才算止住了肚疼；最令人驚奇的是，晴朗的天空果然下起了無(wú)窮無(wú)盡的小豬，弄得滿大街全擠滿了嗷嗷亂叫的小豬，讓則安驚慌得趕緊擦了寫著“晴天下豬”的日記，一切才算平靜下來(lái)。……其荒誕的想象簡(jiǎn)直無(wú)以復(fù)加，令人驚嘆不已。應(yīng)該說(shuō)只有新鮮、別致的荒誕才能給人留下深刻的印象。但新鮮、獨(dú)出心裁之不易也正考驗(yàn)著童話家的敏銳性、機(jī)智感和創(chuàng)造力。

　　當(dāng)然，荒誕有時(shí)侯卻也可以美妙無(wú)比。人們有時(shí)候形容美麗的情景，總說(shuō)就像進(jìn)入了“童話境界一樣”，充分說(shuō)明在童話荒誕中的確也包含著許多美的因素。比如安徒生的童話《海的女兒》就淋漓盡致地展現(xiàn)了“海底人魚世界”這一荒誕的美麗境界。當(dāng)然，這美不光表現(xiàn)為意境的美，還應(yīng)包括人情的溫暖、心靈的美好、高尚的精神境界等等，都可以通過(guò)荒誕的幻想來(lái)加以表現(xiàn)?！逗５呐畠骸吠ㄟ^(guò)小人魚對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和為愛(ài)而不惜犧牲自己生命的感人故事，來(lái)表現(xiàn)小人魚崇高的精神境界和美好善良的心靈，其荒誕的美學(xué)涵義十分豐富，令人回味無(wú)窮。

　　同樣，英國(guó)作家羅?達(dá)爾的童話《慈善的巨人》也是表現(xiàn)美麗的荒誕的。故事中的善巨人用網(wǎng)兜捉蝴蝶的辦法，收集了億萬(wàn)個(gè)輕霧般的飄游于空中的夢(mèng)，分別裝在億萬(wàn)個(gè)瓶子里，然后把美好的夢(mèng)、金色的夢(mèng)，用吹夢(mèng)器吹進(jìn)千家萬(wàn)戶熟睡的孩子們的臥室，讓他們睡得甜甜美美，做著幸福愉快的夢(mèng)。

　　日本作家新美南吉的童話《去年的樹》也是用美麗的荒誕來(lái)表現(xiàn)一只鳥兒和一棵樹之間生死不渝的友誼。鳥兒和樹是好朋友。當(dāng)冬天來(lái)臨，他們不得不分別的時(shí)候，鳥兒答應(yīng)樹，明年再來(lái)給他唱歌?？墒堑絹?lái)年春天，鳥兒飛回來(lái)時(shí)，樹已經(jīng)不見(jiàn)了。于是，鳥兒追尋著樹的蹤跡，一步步尋訪，當(dāng)她終于找到已被做成火柴的樹時(shí)，火柴也即將燃盡。但鳥兒仍不忘記對(duì)樹的許諾，對(duì)著被火柴點(diǎn)燃的燈火，唱了去年唱過(guò)的那支歌。鳥兒那執(zhí)著的愛(ài)所傳達(dá)的是人類所共有的，最美好、最純潔、最真摯、最恒久的情感，因此，它具有攝人心魄的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，它也是通過(guò)荒誕的美來(lái)創(chuàng)造的。

　　此外，荒誕還可以通過(guò)怪誕和滑稽表現(xiàn)出來(lái)。事實(shí)上怪誕和滑稽常常也是同時(shí)出現(xiàn)，表現(xiàn)一種意味雋永的笑趣。比如挪威作家埃格納的童話《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜》就是一篇妙趣橫生、以滑稽反常出名的作品。童話中的三個(gè)強(qiáng)盜不是人們一般印象中的兇狠殘暴的強(qiáng)盜，相反是三個(gè)童心味十足，又懶又笨，而心眼并不壞的強(qiáng)盜。他們的口號(hào)是：“打倒洗碗！”因此，他們的賊窩又臟又臭。為改變這種狀況，他們把熟睡中的蘇菲姑姑給偷來(lái)做“管家婆”。但蘇菲姑姑力圖使他們自食其力的嚴(yán)厲管束，又使他們寧肯坐班房也不愿受管束。因此在她酣睡中又把她送回了家。后來(lái)強(qiáng)盜們被抓，但班房卻是在民警家里。在善良的民警夫婦的教育幫助下，他們終于拋棄了強(qiáng)盜職業(yè)，改邪歸正，并在一次救火中，為豆蔻鎮(zhèn)立了一大功。整篇作品在荒誕的寬厚和仁愛(ài)的故事中彌漫著令人捧腹的滑稽笑趣，讀來(lái)令人感到趣味無(wú)窮。

　　當(dāng)然，要能體現(xiàn)荒誕中的滑稽諧趣與作家幽默的天性和機(jī)智的構(gòu)思是分不開的，它是一種作品整體性的構(gòu)思，包括環(huán)境、人物與故事情節(jié)的設(shè)置都應(yīng)相協(xié)調(diào)，這樣才能使怪誕和滑稽體現(xiàn)出更為豐富的內(nèi)涵。比如《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜》中的“豆蔻鎮(zhèn)”這一特殊環(huán)境的設(shè)置，以及三個(gè)怪誕而滑稽的又懶又笨的強(qiáng)盜、嚴(yán)厲而又好心的“管家婆”――蘇菲姑姑等童話人物的創(chuàng)造和一系列故事的編排，本身都充滿了怪誕和諧趣的意味，因此才特別耐人尋味。

　　當(dāng)然怪誕有時(shí)侯還可以用“反?！钡氖址▉?lái)構(gòu)思，即以一種完全違背現(xiàn)實(shí)規(guī)律的邏輯來(lái)思維，怪誕得超乎尋常，童話的奇異效果也就出來(lái)了。比如美國(guó)作家艾倫的短篇童話《西姆肯夫人的浴缸》就是以其完全出人意料的反常而令人稱奇的，讓現(xiàn)實(shí)生活充滿了怪誕的色彩。

　　西姆肯家的一只沒(méi)有腳的浴缸居然可以隨心所欲地到處移動(dòng)，今天到了樓梯上，明天又到了廚房里，再接著又進(jìn)入了地窖里，來(lái)到了草坪上，上了屋頂……，而西姆肯夫婦對(duì)此卻并不感到特別奇怪，而且還很喜歡這只怪異的浴缸的這些新花樣。故事就在這樣一個(gè)完全違背現(xiàn)實(shí)規(guī)律的不可思議中展開，由于其幻想是建立在完全荒誕的氛圍中的，因此一切也就順理成章，變得非常的有趣。童話的奧妙也正在于它的這種不可思議的荒誕感和荒誕性的創(chuàng)造，而創(chuàng)造這種荒誕性是特別需要出色大膽的想象力和幻想力，去突破現(xiàn)實(shí)生活對(duì)我們固有思維的束縛。

　　在表現(xiàn)手法上，與作品夸張大膽的荒誕性所不同，而是盡可能以一種平靜、無(wú)奇的語(yǔ)言、心態(tài)來(lái)敘述一個(gè)似乎是很平常的故事，而越是不動(dòng)聲色，實(shí)際上越是表現(xiàn)出了其與現(xiàn)實(shí)的距離感，因而也就越加顯得怪誕離奇。

　　怪誕也時(shí)常通過(guò)“變形”的手法來(lái)體現(xiàn)，事實(shí)上“怪誕”與“變形”有時(shí)也難截然分開，是一種有機(jī)的并存?！白冃巍笔恰肮终Q”的表現(xiàn)手段，而“怪誕”則是“變形”的藝術(shù)效果。所謂“變形”是指故意以異乎尋常的“藝術(shù)體現(xiàn)物”對(duì)藝術(shù)原型的特定本質(zhì)作夸張式呈現(xiàn)的表現(xiàn)手段。在童話中的變形方式通常有兩種：一種是“夸張變形”；一種是“幻化變形”。

　　“夸張變形”是指極力夸大客觀對(duì)象的特定品質(zhì)與形態(tài)，以造成異乎尋常的形象體現(xiàn)。

　　比如意大利作家羅大里的童話《不肯長(zhǎng)大的小泰萊莎》中對(duì)小泰萊莎的變形處理。小泰萊莎因不想知道現(xiàn)實(shí)的殘酷而不愿長(zhǎng)大，她果真就不再長(zhǎng)大。但為了幫助生病的媽媽和衰老的奶奶，她又暗暗希望自己長(zhǎng)大一點(diǎn)，她果真長(zhǎng)大了些。為了對(duì)付兇惡的強(qiáng)盜，她又命令自己變成巨人，于是，她真的變成了個(gè)巨人，制服了強(qiáng)盜。最后，小泰萊莎又漸漸變小，成為一個(gè)中等身材的、全村最漂亮的姑娘。小泰萊莎的變形完全不憑借外力，而全由意念自如地變形，以一次次變形來(lái)發(fā)展情節(jié)，表達(dá)作家的主觀意圖：小泰萊莎不肯長(zhǎng)大，一方面表現(xiàn)了她想逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)的天真幼稚，一方面也譴責(zé)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給兒童的心理創(chuàng)傷；她為對(duì)付強(qiáng)盜而變成巨人，說(shuō)明一個(gè)道理：任何人只要敢于同壞人作斗爭(zhēng)，就能成為一個(gè)頂天立地的巨人；而最后成為一個(gè)漂亮姑娘，則隱喻著心靈美好的人永遠(yuǎn)是最美麗的人。

　　所謂“幻化變形”是指作者的主觀意識(shí)將客觀世界加以幻化處理，而形成一種“虛幻的真實(shí)”。這種“幻化變形”產(chǎn)生的作品，呈示給讀者的是一個(gè)完全編造的幻境。

　　比如英國(guó)作家金斯萊的童話《水孩子》、卡洛爾的童話《艾麗絲漫游奇境記》所創(chuàng)造的都是一個(gè)荒誕的幻化世界?！端⒆印分械男≈魅斯珤邿焽璧暮⒆訙芬蚴茉┒?，不幸落入小河中，被水中的仙女所救，仙女把他變成了一個(gè)4英寸長(zhǎng)的水孩子。從此以后，他便生活在溫暖幸福的水下世界，增長(zhǎng)了許多知識(shí)，也懂得了許多做人的道理。最后，湯姆成為一個(gè)熱愛(ài)真理、心地善良、正直、勇敢、勤勞的大人。這部作品將人間生活的殘酷無(wú)情與幻化境界的溫暖幸福形成鮮明的反差，從而表現(xiàn)了作者人道主義的美好理想。

　　《艾麗絲漫游奇境記》則以夢(mèng)幻的方式，讓艾麗絲誤喝了魔水，變成了幾英寸長(zhǎng)的小人而進(jìn)入了一個(gè)奇妙的幻化境界，經(jīng)歷了一系列變化多端的險(xiǎn)境，靠著勇敢和機(jī)智，艾麗絲一次次化險(xiǎn)為夷。正當(dāng)艾麗絲再一次陷入絕境時(shí)，她突然被驚醒了，原來(lái)這一切都是艾麗絲的夢(mèng)。整篇童話幻境奇特，情節(jié)發(fā)展撲朔迷離、變化莫測(cè)，讀來(lái)妙趣橫生，能極大地激發(fā)小讀者的想象力。其荒誕的幻境，一方面表達(dá)了作家美妙的想象力，同時(shí)，在無(wú)拘無(wú)束的幻想境界中，也不時(shí)流露出作者對(duì)英國(guó)維多利亞時(shí)代種種時(shí)弊的絕妙諷刺。

　　荒誕往往寓含著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深切的感受，是童話家表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解的絕妙方式，因此最能檢驗(yàn)作家的機(jī)智和創(chuàng)造力。任大霖先生在生命最后階段創(chuàng)作的一篇童話《河馬先生的熟食店》，堪稱是一篇生命的絕唱。作家在生命的最后時(shí)刻關(guān)注的并不是自己個(gè)人的安危，而仍然是他一生所熱愛(ài)的孩子。在作品中，作家用荒誕巧妙地溝通了現(xiàn)實(shí)與幻想兩個(gè)世界，以荒誕的動(dòng)物世界來(lái)演繹現(xiàn)實(shí)社會(huì)中孩子們課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的這一社會(huì)“熱點(diǎn)”問(wèn)題，為不堪重負(fù)的孩子們鳴不平。在童話世界中，作家將小動(dòng)物們作業(yè)過(guò)多歸結(jié)為是因?yàn)楹玉R先生熟食店的開張，使家庭主婦走出了廚房，讓媽媽們有了更多的時(shí)間來(lái)管教孩子，督促他們做更多的作業(yè)。這種別出心裁的歸謬充分體現(xiàn)了童話荒誕的邏輯推理，使小讀者感到十分的有趣。接下來(lái)小動(dòng)物們針鋒相對(duì)的對(duì)抗是更為荒誕的“小河馬文化熟食店”的開張，經(jīng)營(yíng)范圍居然是解答各科的作業(yè)。他們少吃點(diǎn)零食，一天的作業(yè)便全都可以買到，再也不怕媽媽們的逼迫了。把出售現(xiàn)成作業(yè)稱之為“文化熟食”，實(shí)在是既荒唐又有意味，其比喻讓人在荒謬中感受到它的貼切和機(jī)智，領(lǐng)略到童話荒誕性的絕妙。而媽媽們隨之而效仿的和平示威，最終迫使森林王國(guó)政府出面干涉，合情合理地解決了這一問(wèn)題。小動(dòng)物們的反抗最終獲得了勝利，他們終于從繁重的作業(yè)中解放出來(lái)。令人值得深思的是，這畢竟只是一個(gè)荒誕的童話世界，作家表達(dá)了他心中美好的心愿，祝愿孩子們都有一個(gè)快快樂(lè)樂(lè)的童年生活。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)際情況可能并不能完全如作家的愿望一樣，盡管社會(huì)上一再呼吁解決中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題，但實(shí)際上教育體制的局限，使得這一問(wèn)題至今尚未得到根本的解決。從這一角度看，作品所寓含的現(xiàn)實(shí)意義的確是十分尖銳而深遠(yuǎn)的了。這或許也就是童話寓荒誕中蘊(yùn)含深刻的現(xiàn)實(shí)批判寓意的藝術(shù)魅力所在吧！

　　記憶總是無(wú)情地不斷地淘汰著那些平庸的、缺乏智慧的想象、故事和人物形象，而不能忘卻的又總是那些荒誕得奇中出妙、奇中出采的想象、故事和人物。出色的荒誕美迫使童話家苦苦地求索。